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​れて通さん』また、御言葉の中に、『今までの道は通ろうと思っても、神が連れて通さん』とも仰せくだされてありますとおり、持ち前性分の改良のいやな人は、人間としてのくずだと思う。かって気まままで強情で、欲と高慢で不良性をおびたような人とは、お互いにまじこらぬよう、まきぞえくうたら共倒れ、友だち選びが大切や。まじめに働く心持ち、「しばらく外で働いて、まじめになったら住み込みにさしてやるぞ」と戻したが、どうなることかとこの台は、『心改良するよう』と天に願いうですごしいる。お互様はこれからも、まじめな上にもまじめになって、性根を入れかえ暮らししましょう、ということや。
​こういう人の行ないは、あちらで三日、こちらで三日、日本国中かけめぐり、あちらでできらわれこちらでできらわれ、三日にあげずてん〜〜として、後の安定もわからずに末代続くこれかなかめ。心一つでどのような徳もとれる
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​が、損もする、一同が安心して世渡りがこれがかなな、ということや。よくわかったでしょう。
​二四日
​国床立之命様　いつもかも なげきくどきで いたならば　九五一
​一日之命様　すえのおおかん なんとするぞや 先勝 ☆ 四三八
​まったくのことと思います。『末の大還』とは、この世を去ってあの世とやらへゆきまして、天の御裁きいただいて、またもやこの世に出さしていただいて、日に細道通る心して、大事の前の小事聞きわけ。『事聞きわけ』とは、あの世とやらでいろ〜と説法聞かされ、この世へと生まれ出されていたいて、一足ごとにふみ違いのなきように暮らしていただく、ということが、細道通る心して、ということや。
​『大事の前の小事聞きわけ』とは、どういうことであるならば、あの世とやらへ行きまして、この世へ出てからの因縁はたしの一大事を聞かしていた
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​だいて、この世に出さしてもうろて、小さいところからぼつ〜〜とお互様に苦労の道のうちかって日々徳を積みまして、人に見出され用いられ、こうして利益の現われるのは、人間様へいろ〜な天から入れ知恵あるためや。立身出世のできるのも、かん難苦労の道なくば人のかしらにゃ立てぬもの。多くのかしらに立つ人は、人を思いやる、いたわる大切や。
​われさえよくばような人は、独立独歩の人なれば、人のかしらにゃ立たれぬで、お互様にこれからは、いつの時でも心くばりが大切や。日に嘆きくどきのあるような心はいっさいやめにしていただきたいと思います。嘆きくどきのあるようなことでは小心得であるゆえに、人が相手にしてくれない、人に用いられるようなことはない、一代さびしく暮らすにゃならんとになる。心して読めこのさしず。こういう人にかぎって上をねたんで、上の人をばあしざまにのしる心の多き人。
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​『わが手から、心に持つなうろとすな、みじゅくなこの身ちぎるごとくや』と天でいつも仰せが、こういう人にかぎって日々案じと心配で、うれいて暮らしているばかり。人と交際できぬような気持ちさげ、外面如菩薩、内心如夜しゃ。こうした心の持ち主は世の人でとにさげしめられて、うかぶせのないことになる。今の間にざんげして心出直ししゃよいけれど、決めこんで日々暮らしているゆえに、改良するようなことはない。
​この道の話しを聞かしていただいていても、腹の中にて批判して、人の御利益ある時は、「われには関係ないけれど、あの人は感心に御利益もろうたか」と天をあざけり人をあざけり、いつの時でも五尺のからだのおき所のないな心で暮らしている。あわれといえばふびんなり。助かる道はみあたらず『困った者や』と投げ出して、天に願って暮らしいいる。重ね重ねの御苦労をいただきながらの恩知らず。いつかめざめる時もあろうかと、日々の台心
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​をばくだいておりますことやから、皆さん方もいっせいにこうした心は皆やめて、腹の真から感謝の日暮らしいたしましょう、ということや。よくわかったでしょう。
​二五日
​面足之命様　しんけんに かたりつづけて いるけれど　三八七
​一日之命様　てんのりやくは なんとしたとて 仏減 ☆ 一六二 五四九
​いただけるものもあれば、御利益をいただけぬ人もある。中には、「いつまでたっても心の改良はできぬから、もうこの道はやめようか、心の改良といったとて、このおれさまにはざんげしたとて、また持ち前性分がわいてくる。この始末には、このわしは誠に困ることだから、どうして暮らそうか、親様」というてこられた人もある。
​「それではこの道をやめなさい、天の御利益もやまるでしょう。この道はねい、『節を越さねば役ににたたん』と仰せくだされてありますからねい」と申