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​それから世の中の人が、よく言うておる七福神のことについて、徳川三代将軍、家光公のところに、天海上人という人があって、将軍様に心の動き、すなわち、「寿老人」という顔の長い人形をこしらえられたのだそうな。
​それから人間という者は、上を見ずに下を見て、家来を愛する心が「大黒様」のお姿。ある時は、にやかに暮らすことと。
​世の人を愛する姿、これを「恵比寿様」
​「布袋様」の姿をこしらえて、小さな心で腹ばかり立っていてはいかんと言いて、ある時は大きな心というところから布袋様。
​それから、人間というものは多くの人ににちゃやほやされていても、ある時はのんびりとひとりで暮したい、というような心の起こる時は、心をみが
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​きながら、「弁天様」のような心の姿。
​またある時は、しっかりと政治の治め向きをせねばならぬ、というところから「毘沙門様」のような心の姿。
​「福禄寿」とは、母親の理として、子供を愛する理の姿。
​この理を称して女をいたわる、という心の姿になって通ったら、代々世の中が治めて行くことができるという教訓を、天から与えてくだされたことと思う。
​そこでお御言葉の中に、
​（お上ご一人のこと）
​『七不思議、七福神や七ところ、まとまるところ中棟の一棟』
​『末法、七福神が現われて、衆生助けの世直りの道』
​『末法』とは、御釈迦様の極楽世界建設ということば、今のこと。
​『七福神が現われて』とは、八方様のこと。
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​『世直りの道』とは、皆いっせいに心たてかえ、ということや。
​『大黒天、宝のつちで打ち出す、自由自在の指図証拠』
​『指図』とは、皆さんが本部に来訪されて、身上事情の願いをされるその時に、道の理の道あけのお話しをいただいて、ごりやくをもらって帰宅されるのだから、天からのおさしづどおりにやしてもらえば、各自の家庭に難がなくなる、ということや。よくわかるでしょう。
​『天よりも、つきる与えの米俵、頭中で知らす胸のたんのう』
​（米・麦・楽・酒・村木・金）
​天よりの与えをもろうて、日々に暮らせしてもらう中に、いつも胸に甘露の水をたたえて、そして日々なたんのう第一に暮らせる、と仰せくだされてあって、頭中で知らしておられるのであって、下見て通れ、という理の姿。
​『人間という者は、上見れば、ほしいおしいの星だらけ、下見て通れ、下見て通れ星の影もなし』
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​と仰せくだされてあるのだそうでございますから、金持ち長者の人を見て不足せず、何もない人を見てさげしめることもなく、暮らしていくことが真意にかなう、ということや。よくわかるでしょう。
​『布袋こそ、教えみ親（教祖）の理の姿、天の与えを背負って降りたで』
​ということは、どういうことであるならば、天の月日親神様は、天地間の人間が大東亜戦争のようなことをして、せっかく天で長年かかっておこしらえされた人間や、家屋やいっさいの物という物を、皆焼き払って、国をわやにしても、天の月日親神様は人間にあいそもつかさずお照らして、皆さんにいろ〜の事情の道あけの大きな袋を肩にかけ、地上に天下りくだされて、お助けをしていてくださる御心の偉大さを、布袋様にたとえて仰せくだされてあるのだそうでございます。
​『満腹や、あの豊かなる面持ちは、至仁至楽の姿現わす』
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​ということは、どういうわけであるならば、皆さんが道あけの教えを聞かしていただいて戻られる時は、心が豊かで腹いっぱいの理をいただいて、気楽安楽で戻って行かれる心の姿。またくしやくしゃして理がとぼしくなったところ、また運ばしていただいて、お話しをたくさん仕入れて戻られる。気楽安楽に暮らしてしていただける意味の御言葉が、満腹や。
​『あの』ということは人間のこと。
​『豊か』とは、ほがらか。
​『至仁至楽』とは、気楽安楽のこと。喜びで戻られる姿が、うちにあれば、外に現われて、こちらの皆さんの姿を豊かと見て喜ぶ、という意味の御言葉や。
​『福禄寿、南極星や鶴の無い、あかざのつえは末の道行き』
​こういう心で暮らしていただいていれば、福の神が舞い込んで、いつの時も