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​暮れてまた明けて、相変わらずのお照らしをしていてくださるのでございますが、人間はこの八方、十方様の軌道からはずれて暮らしている方の方が多い、いかん少ないか知らぬども、まずく〜困った者とこの世を見渡して、いろいろな方面でけんかばかりしているので、『見ているに見ていられん』と仰せくだされて、このたび天より天下りくだされたのでございますが、お伺いいたします。皆さんは日々実行をしてお暮らしでございますね。お伺いいたします。
​とにかく、しっかりと実行して暮らさんことには、皆さんがしょせん助かることはできませんね。親様もしっかりと実行しながら、皆さんの無事無難を日夜お祈りしている次第ですから、教えをよく守って人間らしい日暮らしをさしていただきましょうね、ということや。よくわかったでしょう。
​そこでお互様に身上になったら、ざんげやら、おわびやら、心の道明けを
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​して、道にふんばって、においがけやらお助けやら、つくしやら運びやら、心の改良をもっぱらとやらしていただく心を決めなされば、身上はたちどころにごりやくをいただけるでございますよ。またごりやくを天からしていただけますよ。この点もよくわかったでしょう。
​皆様方にしっかりと申しあげておきますが、お道がだるむと身上が出て来るのでございますよ。なぜならば、天の月日親神様は、この世に人間をお造りくだされて、そして一日も早く、ごく、楽に暮らせる世界にしてやりたいばっかりに、天ではおせき込みゆえに、道がだるむと身上になるのでございますよ。つくし運びを真剣にやらしていただいておりさいすれば、赤字にはならず、いつも黒字で暮らしていただけますが、心の改良をしないと、天のみ心のご真意にかなわんから身上になるのでございますよ。
​そしてできる人は、においがけもし、お助けのできる人はお助けし、そ
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​して、天のみ心を人に伝えて、それからそれぞれへ道を広めて行くことを、ひじょうにお喜びになるのでございますよ。
​天から喜んでいただくような道をあゆまねば、前々生から積んだ因縁をどこで通算していただけるのでございますよ。心の改良は一名一人の身上の徳となり、つくし運びはめい〜の我が徳となり、においがけお助けは来世に結構な所に生まれさせていただいて、あまたの人にかしづかれることになるのでございますよ。
​なぜならば、助け人が、人を助けに苦労した理を天が受け取って、来世は人のかしらに立つ所に生まれさせていただいてるのでございますよ。今世から人のかしらに立ってやらしていただいているのでございますよ。も先頭者は、人のかしらに立ってやらしていただいているのでございますよ。う。それだから、においがけとお助け、つくし運びと心の改良と、一名一人ができるだけ手分けして、人助けにまい進をさせていただきましょうね。
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​本部でもも教会や支部や分講でも、責任役員も委員も教師も信徒も、いっせい（お助けのこと）
​に天徳を積ましていただきながら、陰徳をもっぱら積ましていただきましょうね。あそこの教会とこの教会といって、ねたみ合いの心はやめましょうね。「あそことよりもおらんな所は」とだん〜大きくなるように広めていただいて、ありがとうございます。
​とにかく、つくし運びは商売繁盛の元なれば、各自がいっせいにおやりしてくだいね。心の改良は無病息災に通れる秘決ですよ。不足をしたり、かんしゃく起こしたりして暮らしていたのでは、ほこりのちょうちん持らってくだいね。心の改良は無病息災に通れる秘決ですよ。不足をした
​ちをしていることになって、お道には協力は一つもしないということになりますねい。それだから御言葉の中に、
​『心をば改めると別になし、道を正して向きをかえるだけ』と仰せくだ
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​心の改良も皆やらししてもらうという心が、天のみ心にかないうのだから、このお道にもっぱら協力しているということになって、
​こうした心がけの人は、どん〜とごりやくをいただいて、一家が幸福になって、しあわせになるのでございますよ。しあわせが向いて来るものこないのも、心一つの持ちらようでりやくがあるのでございますよ。また心一つの持ちようで、りやくもなくなるのですよ。
​皆さん方は、この道の理を知っているのかいないのか、りやくがほしいのかほしくないのか、つくし運びも人のためにするような心でいたら、「おらんところは、つくしができない」とか、「運べない」とか言うて、まるっきりつくし運びをしない人もあれば、つくし運びをなるべく少なくへずって、つくしている人もあるほ、世は様々の人もあるように思いますが、皆さんはいかがでございますか。
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​世の中の人々の言葉のたとえのとおり、「人のふり見てわが身がふり直し」と仰せくだされてありますがい、「あそこの家は結構にごりやくをもらっている、おちんところはちょっともごりやくがない」と言うて、不足をしている人もあるように思いますが、まったく困ったものやと思っておりますが、皆さん方はいかがでございますか。
​この道に入信していただいた以上は、親子でしよう。本部へ来て、親様に、「今度こうしてほしい、あいしてほしい」と、支部や教会の人が本部へ来て願い出れば、できることなら、願いもかなえてあげることができると思いますがい、願いもせずに寄ってきたかって道もやらずに、りやくももらわずに信徒につくし運びもさせずに、えらそうなことばかり言うて、道に協力して
​いない人は最後にどうなるのでしょうか。お伺いいたします。
​ある所のある人が、「この道をお道を十年やらせてもらったから、わしはもう
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​年をとったから、お道はやれなくなりました」とか、「もう本部へは運べなくなりました」とか、いろいろなことを言うて、どの間の間違いか、へになってしまいました、それからのちは一度も本部へ運ばずに、今度は、「家内が気になったから、ごりやくをおくれなさい」とか、「まだごりやくがない」とか、あだかも親様がその人の家内を中気にさしているような願い方をしておってお、家内がそれから四、五年たって、出直しになったそうだな。の時も運びもしないで、「みたまま様を浮ばしてください」と願っておって、今度自分が出直しになったそうな。
​そこで出直しになったのを、家の者も知らずにおって、「部屋へ行ってみたら死んでいた」とかで、それでから大さわぎになって、教会へ電話をかけてから、みたまま祭りだけはさしていただきましたが、そういう人はどうなるの
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​でございますでしょうか。十年道をやって、十年遊んで暮らしたのだから、通算ゼロで、あとの三年間はぐちや小言を送り、何のかいなきき月日を送ってでございますでしょうか。
​とにかく人間という者は、最後の最後まで、天の日親神様のお世話取りをいただいて、あの世とやらへ行ってからも、月日様のお取りはからいによって、またこの世へ出だしていただかなんが、なんでそのようなことが語れるでしょうか。十年間何を聞いて来たのでしょうか。何をお助けしていたのでしようか。まったく困ったものですね。あの世とやらへやってから、月日親神様の前へも出られず、まったく困ったものやと、このでいただく路銀もなく、天へ持っていくおみやげもなく、あの世とやらへやらし台も困っております。
​それからまた、ある所の或る人が、「年をとったから、もう本部へはこちら
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​れませんでした」と言うて、三年五年の間は親様がどうの、本部の人格がどうのと言って、あっちこっちと悪風を流しておいて、支部を一軒つぶしてしまう支部の人は、そこへは行っていないそうな。
​そうこうしているうちに中気が出て、今では身動きもできないで、嫁さんの世話になったり、孫の世話になったりして暮らしているなかに、風来坊の人を二、三人寄せて、こそくな道を通って、今ではだれも運んでこなくなって、身動きもできないで、三度の食事を養ってもらって暮らすしているそうな。最後の最後まで、天の月日親神様のお陰ということをよく知って、月日親神様の天下りのご前で御言葉をいただいて、暮らすにありと思う。
​自分が困っている時、天から数も限りもなくごりやくをいただいておりながら、本部の結構なる姿を見て、ねたんでそねんで腹を立って、道をやめ
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​た人はろくなことにはなっておりませんから、皆さんは、御言葉の中にあるとおり、人や物を見ずにお暮らしください、ということや。
​天の御言葉の中に、
​『人を見て、理を見る力なき者を、盲という者は違いあるまい』
​と仰せくだされてもありますし、また人をねたんで、うらんで道を失う人もありますし、
​『よく〜しっかりと思案して、ついて来るならいつまでもよし』
​と仰せくだされてありますから、皆さんは、最後までしとうて来ることが肝心かと思います。あの世とやらへ行ってからも、皆親様の所へたずねて来ることになっておるのでございますよ。よくわかったでしょう。
​心が横道へそれていた人は、あの世とやらへ行ってからでも、親様のおそばへは絶対に来ておりませんよ、ということも、よくわかったでしょう。
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​それから世の中の人が、よく言うておる七福神のことについて、徳川三代将軍、家光公のところに、天海上人という人があって、将軍様に心の動き、すなわち、「寿老人」という顔の長い人形をこしらえられたのだそうな。
​それから人間という者は、上を見ずに下を見て、家来を愛する心が「大黒様」のお姿。ある時は、にやかに暮らすことと。
​世の人を愛する姿、これを「恵比寿様」
​「布袋様」の姿をこしらえて、小さな心で腹ばかり立っていてはいかんと言いて、ある時は大きな心というところから布袋様。
​それから、人間というものは多くの人ににちゃやほやされていても、ある時はのんびりとひとりで暮したい、というような心の起こる時は、心をみが
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​きながら、「弁天様」のような心の姿。
​またある時は、しっかりと政治の治め向きをせねばならぬ、というところから「毘沙門様」のような心の姿。
​「福禄寿」とは、母親の理として、子供を愛する理の姿。
​この理を称して女をいたわる、という心の姿になって通ったら、代々世の中が治めて行くことができるという教訓を、天から与えてくだされたことと思う。
​そこでお御言葉の中に、
​（お上ご一人のこと）
​『七不思議、七福神や七ところ、まとまるところ中棟の一棟』
​『末法、七福神が現われて、衆生助けの世直りの道』
​『末法』とは、御釈迦様の極楽世界建設ということば、今のこと。
​『七福神が現われて』とは、八方様のこと。
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​『世直りの道』とは、皆いっせいに心たてかえ、ということや。
​『大黒天、宝のつちで打ち出す、自由自在の指図証拠』
​『指図』とは、皆さんが本部に来訪されて、身上事情の願いをされるその時に、道の理の道あけのお話しをいただいて、ごりやくをもらって帰宅されるのだから、天からのおさしづどおりにやしてもらえば、各自の家庭に難がなくなる、ということや。よくわかるでしょう。
​『天よりも、つきる与えの米俵、頭中で知らす胸のたんのう』
​（米・麦・楽・酒・村木・金）
​天よりの与えをもろうて、日々に暮らせしてもらう中に、いつも胸に甘露の水をたたえて、そして日々なたんのう第一に暮らせる、と仰せくだされてあって、頭中で知らしておられるのであって、下見て通れ、という理の姿。
​『人間という者は、上見れば、ほしいおしいの星だらけ、下見て通れ、下見て通れ星の影もなし』
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​と仰せくだされてあるのだそうでございますから、金持ち長者の人を見て不足せず、何もない人を見てさげしめることもなく、暮らしていくことが真意にかなう、ということや。よくわかるでしょう。
​『布袋こそ、教えみ親（教祖）の理の姿、天の与えを背負って降りたで』
​ということは、どういうことであるならば、天の月日親神様は、天地間の人間が大東亜戦争のようなことをして、せっかく天で長年かかっておこしらえされた人間や、家屋やいっさいの物という物を、皆焼き払って、国をわやにしても、天の月日親神様は人間にあいそもつかさずお照らして、皆さんにいろ〜の事情の道あけの大きな袋を肩にかけ、地上に天下りくだされて、お助けをしていてくださる御心の偉大さを、布袋様にたとえて仰せくだされてあるのだそうでございます。
​『満腹や、あの豊かなる面持ちは、至仁至楽の姿現わす』
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​ということは、どういうわけであるならば、皆さんが道あけの教えを聞かしていただいて戻られる時は、心が豊かで腹いっぱいの理をいただいて、気楽安楽で戻って行かれる心の姿。またくしやくしゃして理がとぼしくなったところ、また運ばしていただいて、お話しをたくさん仕入れて戻られる。気楽安楽に暮らしてしていただける意味の御言葉が、満腹や。
​『あの』ということは人間のこと。
​『豊か』とは、ほがらか。
​『至仁至楽』とは、気楽安楽のこと。喜びで戻られる姿が、うちにあれば、外に現われて、こちらの皆さんの姿を豊かと見て喜ぶ、という意味の御言葉や。
​『福禄寿、南極星や鶴の無い、あかざのつえは末の道行き』
​こういう心で暮らしていただいていれば、福の神が舞い込んで、いつの時も

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​ありがたいありがたいという、これを「福禄寿」という。いかなる時でも、難局はなきものなり。
​『鶴の無い』とは、お互様に長生きをさせてもらいつつ、喜びで勇んで、地盤の無い足のふむところを知らず、という意味のことを『鶴の無い』という。夫婦そろってあきもせず、寿命のつきるまで暮らしていただくということや。よくわかるでしょう。『あかざのつえは末の道行き』ということや。よくわかるでしょう。
​『たてかえて、外宮の理をうけしこそ、豊かなれば米の理なれば』
​心を立てかえて。
​『たてかえて』ということは、どういうことであるならば、お互様に、皆を受けて、子供を授けていただいて、豊かに暮らせばよい、ということや。
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​よくわかるでしょう。
​『毘沙門の、たけきいかめし武者姿、真を守れる破軍七星』
​一家の家庭で所帯主、すなわち、男という者は、天然自然威厳を授けてくだされるものにして、一家の家庭で真を取ってくだされて、いかなるところも治めてくだされる理の姿。ある時はやさしく、ある時はきつく、何事によらず、家庭を治めて世の手本を示すが男の理ということや。
​『布留川の流れの桃の桃太郎、理のなす力布留の明則』
​この世へお始めくだされて、川の水の流れのごとく、代々子供を授けてくだされて、世の中を保たせてくださるお働きが桃太郎になぞらえて、御言葉をくだされたのであって、女も男も授けてくださるのであって、これす
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​すなわち、『明剣』ともいう。『妙剣』ともいう。よくわかるでしょう。
​『やさしくて、ねばき黄金亀の皮、つなぎ定めて切れめなきよう』
​ということは、どういうことであるならば、女という者は、一家の家庭内を治めて通るのが女の役であるゆえに、しゅうとやしゅうとめにも、あるじにも子供にも、やさしくつかえてねば強く、『切り言葉あいづかしはおどけにも使うてくれるな、これがおそろしい』切り言葉の理のために、自分が困りにならんことになるから、家々にやさしく仕えるということが一代ないでつないでつなぎまくって暮らしていってこそ、子供も夫もしゅうともしゅうとめも、皆一家が円満に治まるというものや。そして、
​『弁天や、びわに月日のあわれかな、孤独の鹿と共に語らん』
​と仰せくだされてありますが、この意味はどういうことであるならば、弁天様のように心のきれいな嫁となり、母親となり、いつの時でも月日様に
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​おすがりをして、世間から見られて、「何んとやさしいすななおな、にこやかな静かななお方や」と、見上げられるような妻となって、暮らしていきさえすれば、女のつとめが足りているというものや。
​そして、しゅうとやしゅうとめでも、あるじでも、勤めに出ている間は、よその人で、家へ戻って来た時が、自分のあるじで、あるじのごきげを取り、しゅうとやしゅうとめには、すなおに仕えて、
​『孤独の鹿と共に語らん』ということは、まだ成長しない一人前になっていない子供をしとやかに育てながら、子供にあるじの悪口も、しゅうとやしゅうとめの悪口も聞かされないように、子供をほがらかに育て上げることが、孤独の鹿と共に語り合って、夫婦仲良く親にすなおに仕えていく、という意味の御言葉や。よくわかったでしょう。
​『恵比寿顔、無邪気で元気根気よく、気をはり体をとかわさず』

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​ということは、どういうことであるならば、いつも天地の間に住ま居をさしていただいておるのだから、夜が月様、昼は日様、夜も昼も風の神様というように、天を拝してにこやかに、地上ながめてにこやかに、一家の家庭の人々の顔をながめてもにこやかに、家財道具をながめてもにこやかに、いつの時でも無邪気な心、陽気な心、根気よく、物にあきずに暮らしていてきながら、お互様に心ははりきってまっしぐらに、めい〜の勤めに精出して暮らしていけと月日様、お知らせくださるありがたさ、ということや。よくわかったでしょう。
​『西方や、西の余分の極楽に、蓮のうてなに登るひるこや』
​ということは、どういう意味のことならば、お互様にこの世に生まれさしていただいて、年取って、あの世とやらへ出かける時が、西方や、ということや。
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​【51ページ（画像781.jpg）】
​『西の余分』ということは、あととりむすこやまた嫁女というように、残して出かける理の姿。
​一家の家庭を持ちまして、夫婦や親子やまた孫や、子々孫々まで家庭を持ち続けていくということが、『蓮のうてなに登る』ということや。
​この道の話しを聞かしていただいて暮らしていく人々のことを、『ひるこや』と仰せくだされてあるのでございますよ。よくわかったでしょう。
​『応仁の釈迦のひる子のあかざづえ、いかなる話しもしんを知るなり』
​ということは、どういうことであるならば、国では王様がしん、一家の家庭では父母様がしん。
​『釈迦のひる子』とは、天地間の人々のことをさして仰せくだされてあるのでございます。ですから親となる人は、子供が成人して学校へ行く。年ごろになって、嫁入りする。子供ができる。年取ってから、どんなとこで
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​も一事が万事、旬をわきまえて暮らしておられるでしょう、ということや。
​『寿老人、つたのはごろも柴の小屋、しるでしあわせ知らす因縁』
​ということは、どういうことであるならば、お互様に気長な心にしらしていただいて、人とからみ合いすることをせぬように暮らすこと。
​『柴の小屋』とは、日々ぐちや小言で夜を明かす人の子供を、柴の小屋となぞらえてあるのだから、お互様にほこりを積むことをやめてにして暮らすにありとはいわ知る。そこでこのたび天より天下りくだされて、心のみがき方のほこりの払い方お聞かせくだされてあるのでございますしょう。そこで皆さん方が、天からいろ〜なことを聞かしていただいているという意味の御言葉や。よくわかったでしょう。
​『この長き心の姿輪の形、中に土台は童子丸やで』

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​ということは、どういうことであるならば、
​『この長き』とは、天の月日親神様は大きな大きな親神様ということや。
​『輪の形』とは、地球上のこと。
​一家の家庭の相続人をさして、『童子丸』となづらえてあるのやそうな。よくわかったでしょう。この御言葉の意味がよくわかって実行のできる人の家庭のことを宝船という。
​『たんのうの胸の奥山花盛り、陽気遊山とこれをいうなり』
​ということは、どういうことであるならば、御言葉の中に、
​『たんのうのとただ一口にいうものの、胸のよろずはこれで治まる』
​と仰せくだされてありますが、まったくのことと思います。なぜならば、
​『いつもかぐらや手おどりや、末ではめずらし助けする』
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​【54ページ（画像784.jpg）】
​と仰せくだされてありますとおり、長の年限道を通らしていただいてきょうの日のは、天より天下りくだされて、
​『いつもかぐら』ということは、この世に生まれさせていただいて、七十年の道中すがらの中に、親様は二十六歳の時にこの道を聞かせていただいて、暮らしていていただいたいて来たということは、いつもかぐらということや。皆さん方も、あの仕事この仕事というて、働かしていただいて暮らしていておることは、いつもかぐらや手おどりや、ということや。
​『末ではめずらし助けする』とは、この道聞かしていただいて以来のことをさして、天から仰せくだされてあるのでございますよ。
​皆さん方も、天からお授けをいただいて、人さんのお助けをしていただけく秘伝秘法伝妙薬として、授けていただいてきょうの日でございますねい
​そこで天の御言葉の中に、
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​【55ページ（画像785.jpg）】
​『投げのこうや、広大無辺』
​と仰せくだされて、お助けをさしてくださるとうとさは、感謝のきわみにございますね。
​そこで日々たんのう第一に暮らしていていただいてこそ、人様を助けさしていただく時に自由自在の天佑をいただいて、りやくをたちどころに現わしていてくださるのでございますねい。たんのうの実行というものは、世の中でもよくいう、「なる堪忍なかん〜たんのうの実行というのは、世の中でもよくいう、「なる堪忍なかん〜する、ならぬ堪忍そがしどころ」と仰せくだされてありますが、たんのうというものは、『日々にわかす心の理を調べ、あざやかとなる心思案せ』と仰せくだされてありますとおり、
​たんのうということは、あれがほしいこれがほしい、人間という者は思うようにならないと不足をして腹を立てる、いっさいのことにわが身がかわいい
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