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​ありがたいありがたいという、これを「福禄寿」という。いかなる時でも、難局はなきものなり。
​『鶴の無い』とは、お互様に長生きをさせてもらいつつ、喜びで勇んで、地盤の無い足のふむところを知らず、という意味のことを『鶴の無い』という。夫婦そろってあきもせず、寿命のつきるまで暮らしていただくということや。よくわかるでしょう。『あかざのつえは末の道行き』ということや。よくわかるでしょう。
​『たてかえて、外宮の理をうけしこそ、豊かなれば米の理なれば』
​心を立てかえて。
​『たてかえて』ということは、どういうことであるならば、お互様に、皆を受けて、子供を授けていただいて、豊かに暮らせばよい、ということや。
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​よくわかるでしょう。
​『毘沙門の、たけきいかめし武者姿、真を守れる破軍七星』
​一家の家庭で所帯主、すなわち、男という者は、天然自然威厳を授けてくだされるものにして、一家の家庭で真を取ってくだされて、いかなるところも治めてくだされる理の姿。ある時はやさしく、ある時はきつく、何事によらず、家庭を治めて世の手本を示すが男の理ということや。
​『布留川の流れの桃の桃太郎、理のなす力布留の明則』
​この世へお始めくだされて、川の水の流れのごとく、代々子供を授けてくだされて、世の中を保たせてくださるお働きが桃太郎になぞらえて、御言葉をくだされたのであって、女も男も授けてくださるのであって、これす
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​すなわち、『明剣』ともいう。『妙剣』ともいう。よくわかるでしょう。
​『やさしくて、ねばき黄金亀の皮、つなぎ定めて切れめなきよう』
​ということは、どういうことであるならば、女という者は、一家の家庭内を治めて通るのが女の役であるゆえに、しゅうとやしゅうとめにも、あるじにも子供にも、やさしくつかえてねば強く、『切り言葉あいづかしはおどけにも使うてくれるな、これがおそろしい』切り言葉の理のために、自分が困りにならんことになるから、家々にやさしく仕えるということが一代ないでつないでつなぎまくって暮らしていってこそ、子供も夫もしゅうともしゅうとめも、皆一家が円満に治まるというものや。そして、
​『弁天や、びわに月日のあわれかな、孤独の鹿と共に語らん』
​と仰せくだされてありますが、この意味はどういうことであるならば、弁天様のように心のきれいな嫁となり、母親となり、いつの時でも月日様に
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​おすがりをして、世間から見られて、「何んとやさしいすななおな、にこやかな静かななお方や」と、見上げられるような妻となって、暮らしていきさえすれば、女のつとめが足りているというものや。
​そして、しゅうとやしゅうとめでも、あるじでも、勤めに出ている間は、よその人で、家へ戻って来た時が、自分のあるじで、あるじのごきげを取り、しゅうとやしゅうとめには、すなおに仕えて、
​『孤独の鹿と共に語らん』ということは、まだ成長しない一人前になっていない子供をしとやかに育てながら、子供にあるじの悪口も、しゅうとやしゅうとめの悪口も聞かされないように、子供をほがらかに育て上げることが、孤独の鹿と共に語り合って、夫婦仲良く親にすなおに仕えていく、という意味の御言葉や。よくわかったでしょう。
​『恵比寿顔、無邪気で元気根気よく、気をはり体をとかわさず』