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​ということは、どういうことであるならば、いつも天地の間に住ま居をさしていただいておるのだから、夜が月様、昼は日様、夜も昼も風の神様というように、天を拝してにこやかに、地上ながめてにこやかに、一家の家庭の人々の顔をながめてもにこやかに、家財道具をながめてもにこやかに、いつの時でも無邪気な心、陽気な心、根気よく、物にあきずに暮らしていてきながら、お互様に心ははりきってまっしぐらに、めい〜の勤めに精出して暮らしていけと月日様、お知らせくださるありがたさ、ということや。よくわかったでしょう。
​『西方や、西の余分の極楽に、蓮のうてなに登るひるこや』
​ということは、どういう意味のことならば、お互様にこの世に生まれさしていただいて、年取って、あの世とやらへ出かける時が、西方や、ということや。
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​『西の余分』ということは、あととりむすこやまた嫁女というように、残して出かける理の姿。
​一家の家庭を持ちまして、夫婦や親子やまた孫や、子々孫々まで家庭を持ち続けていくということが、『蓮のうてなに登る』ということや。
​この道の話しを聞かしていただいて暮らしていく人々のことを、『ひるこや』と仰せくだされてあるのでございますよ。よくわかったでしょう。
​『応仁の釈迦のひる子のあかざづえ、いかなる話しもしんを知るなり』
​ということは、どういうことであるならば、国では王様がしん、一家の家庭では父母様がしん。
​『釈迦のひる子』とは、天地間の人々のことをさして仰せくだされてあるのでございます。ですから親となる人は、子供が成人して学校へ行く。年ごろになって、嫁入りする。子供ができる。年取ってから、どんなとこで
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​も一事が万事、旬をわきまえて暮らしておられるでしょう、ということや。
​『寿老人、つたのはごろも柴の小屋、しるでしあわせ知らす因縁』
​ということは、どういうことであるならば、お互様に気長な心にしらしていただいて、人とからみ合いすることをせぬように暮らすこと。
​『柴の小屋』とは、日々ぐちや小言で夜を明かす人の子供を、柴の小屋となぞらえてあるのだから、お互様にほこりを積むことをやめてにして暮らすにありとはいわ知る。そこでこのたび天より天下りくだされて、心のみがき方のほこりの払い方お聞かせくだされてあるのでございますしょう。そこで皆さん方が、天からいろ〜なことを聞かしていただいているという意味の御言葉や。よくわかったでしょう。
​『この長き心の姿輪の形、中に土台は童子丸やで』