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​ったり、「おらにはちっとも話しがわからん」と言うて、頭から反抗心を持って、「こんな所へ二度と再び来るもんか、あいつがおれを導いたから来てやったのに、こんな話なら聞かんでも、おらにはわかっている。実行なんできるもんか。医者もあれば薬もある。おらあ死んだってこんな所へ来るもんか」と言うたところで、あの世とやらへ行けば、いやがおおでも、親様の元へ来て、罪の通算をしていただかねば、浮かびあがることができませんでねい。
​浮かびあがることはできない、ということは、またこの世へ出だしていただくことはできずに、三年でも五年でもうろ〜とうろつき歩かにゃならんことになる、ということも知らずに、うか〜と暮らしている人のあどけなさ、ふびんと言えどおろかなりと思う。
​お拝み祈とうの道でなし、伺いたてて行く道や、反発していてなんになる
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​もがき苦しむ心ふびんや。この道は人間についしょへつらいらんもの、情に流れて共々に、すたりすたらす道の用心。そこで親様も、先生方も、教会長も支部長も分講長も、教師役員も委員も信徒も、『人を助けてわが身が助かる』と仰せくだされてありますので、なるほどと思って人助けにまい進さしていただく一同の者ばかりでございますから、反発する人は勝手に反発していればよいし、
​神様の御言葉の中に、『心のおうた者一致一団これでやれ』心の合わんと者とやる必要はないと思う。反発する人は反発しておればよいし、また反発しとやる[お尋ね]と尋ねに来れば、こちらは反発しないで助けてやるにありと思う。これがようするに、『人を助けてわが身が助かる』ということやと思う。よくわかるでしょう。
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​三号 七四
​このあひだいしんもつきくる よくわすれににんじゅそろふて つとめこしらへ
​『このあいだ』とは、天保九年より立教百年までのこと。
​『しゅんもつきくる』とは、立教百年たってからは、天からは、『おさしづどおりの本普及を始める』と仰せくだされてあることを、しゅんもつきくるということや。
​『よくわすれ』とは、私事にとらわれて、衣食住のことやら、物見遊山やらそういうことも、たまには物見遊山に出かけるもよいが、このお道に入信した人は、においがけのできる人はにおいがけ、お助けのできる人はお助け、つくしのできる人はつくし、運びのできる人は運び、そして、何が何でも心の改良をだれかれなしにやらせしていただいて、ひとりひとりと導いて、教
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