28ページ（画像832.jpg）】
​御筆先一号五八（腹の中）
​このさきは うちをおさめる もようだが かみの方には ころせきこむ
​ということは、どういうことであるならば、御言葉の中に、『人間の心の成人待ちかねる、親の思いはこればかり』と仰せくだされてありますが、皆さんもまた御言葉の中に、『人間の心の成人待っていたぞと実の子に、千万無量こともりあるなり』と仰せくだされてありますが、皆さんが、いつも心の改良の改良と教えていただいておりません。
​ですから、不足や腹立ちや、ねごとや小言や心配や、いろ〜のぐだくさんもくを腹の中へ取り入れぬよう。親様月日様、八方様のご苦労ごかん難のありがたいということのみを心に取り入れて、どこでも神様の真実のみ心にそって、日暮らしをさしていただきましょうね。
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​【29ページ（画像833.jpg）】
​こうしたことが、お筆先の間目のとおり、『このさきは』と仰せくだされてあるのは、入信以来のことであって、
​『うちをさとれよ』ということは、『腹の中をよく見すえて一事が万事思いがえをして暮らしていけよ』と仰せくだされる御言葉でございますが、皆さんはこうした心でお暮らしでございますか。
​相手方がいくら負けずぎらいでえらいお方でも、皆さんのほうに向かってこられても、御言葉を用いてお暮らしください、ということや。
​こちらがやさしくすれば、いくらがんこに出ようとしても、威厳にまれて威厳に押されて向かって来ることはできませんでね。
​『やさしくすれば、世界なで回すようなものや』と仰せくだされてありますし、『道のひじつは実の力や』と仰せくだされてありとおし、お互様に天のみ心、すなわち、真実の術と、忍
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​術の術と算術の術と日々暮らしていただく中に、相手方のたりない時はしてやればよいし、人の心をよく見わけて割り引いてやればいいし、力のたりない人には応援していけばよいし、相手方のありあまっている時は、自分がひとまず引けばよいし、お互様にあちらこちらと長い年限暮らしてもらうて来て、いろ〜なことを見たり聞いたりしておられるでしょうから、よいてことは何事も応用して暮らすにありと思う。
​『うち』ということもいろいろありますが、人間の中もうち。一家の家庭の中もうち。家庭の中で人目にかからんように、ごた〜く暮らしていても庭の中もうち。家庭の中で人目にかからんようなことでも、天は見とおしですから、家庭の中でごた〜していることを廃業して暮らしてゆかねば、病の根切れにはなりませんでね。
​また事情の根切れにもなりませんね。よくわかるでしょう。
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​【31ページ（画像835.jpg）】
​しんじつに そふじをしたる そののちは かみいちじょで こころいさむる
​ということは、どういうことであるならば、『真実で』ということは、『火と水とが一の神、風よりほかに神はない』と仰せくだされてありますが、七方様のご努力や、いかなる守護もいただいておりまして、いつも掃じの仕方を聞かしていただいて、共に成人をさしていただいておるようなことでございましょう。
​ですから、いつもかも天の月日神様は、皆さんの腹の中や、家庭の中やを見すまして、いつの時でも、水害でも、台風でも、火災でも願いばそのままの守護をしていてくださる、ということは、皆さんも痛切に感じておられるでしょう。
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​【32ページ（画像836.jpg）】
​『理に添わぬ台になりては果たしぞん』と仰せくだされてありますから、きょうまでに盗難にあっても、その盗難の品物が出てこんようなことは、めったにございませんが、何から何まで理に添っていれば、どんなむずかしい事情でも、どんなむずかしい身上でも即座にごりやくをいただいておられるでしょう。その天のお心の現われが、『神一条で心勇む』ということや。よくわかるでしょう。
​一号一〇
​このさきは かぐらづとめのてをつけて みんなそろえて つとめまつなり
​ということは、どういうことであるならば、入信する前も入信してからも、いつも働かしていただいて暮らしておる者ばかりでございますねい。
​そこで入信する前は五里霧中の日暮らしで、何もわからなかったでしょう
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​が、入信してからは、強い者勝ちけんかばかり、ということもよくわかり伝えていただいたでしょう。そこでこのお道を聞かしていただいておる人は、わかリきった話しばかりでございますねい。
​人間という者は、衣食住をすることと、けんかと不足と腹立ちと、嘆きとくどさと案じと心配は、人にたのまれなくてもやってまいりましたね。このお道を聞かしていただいてからは、においがけやら、お助けやら、つくしやら運びや、心の改良はこうしたつとめをやりしていただくことを、天からは、
​『かぐらづとめ』と仰せくだされてあるのでございます。
​そして寄り日の時は、むほん払いののおつとめや、榊の舞いやら、かぐらづとめや、いろ〜とやりしていただいておられるでしょう。日夜むほん払いのおつとめをさしていただいておっても、むほん払いのおつとめをやっていながら、「むほんすっかり払うで」と言っていながら、八つのほこりの心を
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​【34ページ（画像838.jpg）】
​使っておつとめをしていると、天へうそをついていることになりますから、しっかりとした実行家になって、月日様に見られても恥ずかしくない心の持ち主になってくださいね。
​『榊の舞い』とは、どういうことであるならば、天から天下りいただく前に親様がいろ〜と御言葉をもって天に願いをかけて、それから天にこの台がもらい受けられて、天へ昇って、それから天といっしょに天下っていただいた、このことが榊舞いになぞらえての意味の光景や。そしてその榊舞いの文面をよく味わって暮らしていただくことも、かぐら舞いの意味とも言うまた十二下りのかぐらの御言葉も、親様月日様、八方様を真として暮らしていていただきながら、この十二下りのかぐらの御言葉をよく味わって暮らしていただくことも、かぐらづとめでおでございますし。
​また皆さんが家庭治めのお話しを聞かしていただいて、実行することも
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​【35ページ（画像839.jpg）】
​かぐらづとめという。親戚縁者やいろ〜〜の事をさしていただきながら、生涯働かしていただくことも、かぐらづとめという。世界中の人々をこうして御育てしていてくださる月日様のみ心になって思案して、少しでも天にご苦労をおかけしないように暮らしていていただきましょうね。
​少しでもご苦労をおかけしないように暮らしていただきましょう、とはどういうことであるならば、家族の者を困らしして、夜ふかしをしたり、また親や子供に心配をかけて、家の財産まで持ち出して使い込みをこしらえて、借金払いに世をあかして、しまいには殺人、強盗、窃盗、さぎ、横領というような、やくだな道を通って、そして天の月日親神様に天からながめられて、『あの子供には困った者ヤ』とご心配をおかけするような道を歩かんようにいたしましょうね。
​人間という者は、この先ということは、何万年も続いてある御言葉ででざ
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​いますし、この世からあの世へ行っても、皆動かしていただくことを、「かぐらまい」という。心の掃じをめい〜で仕立てあげて、神様にご安心をしていただくような心をの、『天はお待ちかね』と仰せくだされているでございますから、皆さん、これからもなお一層御言葉を深く味わって暮らしていただきましょう、ということや。よくわかるでしょう。
​一号六四
​ことしより ろくじゅうねんは しいかりと かみのほふには しかとうけやす
​『今年より』ということは、明治二年から十二年、二十二年、三十二年、四十二年、大正八年、昭和四年が六十年。そこで台をこの世に生まれさしてくだされてからのことそうな。
​ですから、明治三十一年から明治四十年が十年。明治四十一年から大
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​正六年の二十年。大正七年から昭和二年の三十年。昭和三年から昭和十二年で四十年。昭和十三年から昭和二十二年で五十年。昭和二十三年から昭和三十二年で六十年。
​それからお筆先の十一号、五十九のところに、『とことから、しじゅううねんはふら〜〜と、やまずよわらずくらすことなら』ということは、昭和四十二年のこと。明治三十一年から昭和四十二年までの道中すがらの話しは今度まとめて出させていただきますから、皆さまのお手元へ行ってからよく研究をしてください。
​そこで、『六十年はしいかりと、神の方にはしかとうけやう』とありますし、『これから先も、生きていたくばいつまでもいよ』と仰せくだされてありますから、天から生かしていただいている間も、しっかりと皆様と共に助
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​け合いをさしていただく心でおりますから、皆さんも一日も早く成人をして一日も長生きをして、世のため人のためやが、わがためですから、しっかりと心の改良してくだいね。つまらんことを取り入れて、くしゃくしゃしていると体の機械がこわれてあの世とやらへ出かけにゃならんことになりますから、ほこりの心は禁物ですよ。
​信徒の皆さんも、一家の家庭の人も、親戚縁者の人も、ほこりの心を取り入れないように導いてやってくだいね。そして長生きをして、共に天のお供をさしていただきましょうね。そして、世の中の人をお助けすることを忘れなくお通りくださいませ。
​そして、世の中の人に喜ばれる人にならしていただきましょうね。さすれば天もお喜びになるし、物のにりゆうけも皆勇み出て、豊年満作で豊かな心で暮らしていただくことができますから。ここのところも、天へ対して容
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​易ならん親孝行で日暮らしがさしていただくことになりますのよ。
​三号 四五
​たすけでも おがみきとふで いくでない うかがひたてて いくでなければ
​ということは、どういうことであるならば、皆さんが身上や事情のない時も運ばしていただいておれば、何事なしに暮らしていただけますが、病や事情の起こった時も、あちらこちらと道草を食って、身上事情が持ちもさげもならんようになってから、「親様」なぞと言うて来たとりて、親様にも苦労をかけ、天にも容易ならんで苦労をおかけして、取って返しのつかんようになってから訪れて来るよりも、身上や事情になりかかった時、早い目に運んで来て聞いていただいてれば、早い目に直りますよ。
​天の御言葉の中にも、『身上や事情は、早めに修復すれば簡単にこりや
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​くもいだける』と仰せくだされてありますよ。一家の家庭の土台や屋根が腐ってからでは、大修繕をしなくてはならないでしょう。人間の体の修繕はなか〜部分品がないから、一度煩うと容易に回復しませんからね。
​そこで助けでも、お拝み祈とうは、しゃばのこと。お拝んで祈とうして、みことよせとか、いろ〜なことで、法やまじないは、昔からこそいらにたくさんあるようでございますが、この道はお拝み祈とうでは助かりませんからね。このことは皆さんしっかりおぼえていてくださいね。またこのことは皆さんにしっかり伝えておいてくださいね。
​この道の教えは、身上事情を持って来て、親様か先生方かに願い出て、伺って、天から御言葉をいただいて、帰りにはごりやくをいただいて、喜んで勇んで帰宅していただくお道ですからね。よくおぼえていてくだい
​ね。
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​三号 四六
​このところ よろづのことを とききかす かみいいじょで むねののうちより
​ということは、どういうことであるならば、『このところで』ということは天地間のこと。『よろづのことを説き聞かす』ということは、人間には病と事情よりありませんね。事情は人間同士のごた〜く。
​『病はつらいものなれど、元を知りたる者はない』と仰せくだされてありますが、『病の元は心から、難儀するのも心から、わが身の心、すなわち裏を見るにあり。わが身うらみであるほどに』と仰せくだされてありますとおり腹の中の心得違いを神様にいさい申しあげて、御言葉をいただいて心を改めかえるにあり。道を正して向きをかえるにあり。
​神様のお道一条で暮らすなら、いかなる病も業病難病も即座に守護くださる
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​のだから、皆さんは聞いた一念の場で、百八十度転換をしてくださいね。そうすればすぐに直りますよ。そこで、『神一条でおのが心を』と仰せくだされてあるのでございますよ。よくわかるでしょう。
​三号 四七
​わかるよふ むねのうちより しあんせよ ひとたすけけいたら わがみたたすかる
​ということは、どういうことであるならば、皆さんがここに運ばれて、いろ〜とお話しを聞かしていただいておるのだから、よくわかるでしょう。『胸のうちより思案せよ』ということは、いつの時でも聞かしていただく御言葉を腹の中へ受け入れて、よく味わって改良するにありと思う。
​親様月日様の御言葉を聞かされて、反発したり、先生方のお話しも先生方の話しはしておりませんよ。親様月日様一条のお話しをあざけったり、そし
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​ったり、「おらにはちっとも話しがわからん」と言うて、頭から反抗心を持って、「こんな所へ二度と再び来るもんか、あいつがおれを導いたから来てやったのに、こんな話なら聞かんでも、おらにはわかっている。実行なんできるもんか。医者もあれば薬もある。おらあ死んだってこんな所へ来るもんか」と言うたところで、あの世とやらへ行けば、いやがおおでも、親様の元へ来て、罪の通算をしていただかねば、浮かびあがることができませんでねい。
​浮かびあがることはできない、ということは、またこの世へ出だしていただくことはできずに、三年でも五年でもうろ〜とうろつき歩かにゃならんことになる、ということも知らずに、うか〜と暮らしている人のあどけなさ、ふびんと言えどおろかなりと思う。
​お拝み祈とうの道でなし、伺いたてて行く道や、反発していてなんになる
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​もがき苦しむ心ふびんや。この道は人間についしょへつらいらんもの、情に流れて共々に、すたりすたらす道の用心。そこで親様も、先生方も、教会長も支部長も分講長も、教師役員も委員も信徒も、『人を助けてわが身が助かる』と仰せくだされてありますので、なるほどと思って人助けにまい進さしていただく一同の者ばかりでございますから、反発する人は勝手に反発していればよいし、
​神様の御言葉の中に、『心のおうた者一致一団これでやれ』心の合わんと者とやる必要はないと思う。反発する人は反発しておればよいし、また反発しとやる[お尋ね]と尋ねに来れば、こちらは反発しないで助けてやるにありと思う。これがようするに、『人を助けてわが身が助かる』ということやと思う。よくわかるでしょう。
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​【45ページ（画像849.jpg）】
​三号 七四
​このあひだいしんもつきくる よくわすれににんじゅそろふて つとめこしらへ
​『このあいだ』とは、天保九年より立教百年までのこと。
​『しゅんもつきくる』とは、立教百年たってからは、天からは、『おさしづどおりの本普及を始める』と仰せくだされてあることを、しゅんもつきくるということや。
​『よくわすれ』とは、私事にとらわれて、衣食住のことやら、物見遊山やらそういうことも、たまには物見遊山に出かけるもよいが、このお道に入信した人は、においがけのできる人はにおいがけ、お助けのできる人はお助け、つくしのできる人はつくし、運びのできる人は運び、そして、何が何でも心の改良をだれかれなしにやらせしていただいて、ひとりひとりと導いて、教
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​会や支部や分講や、一同の人々と手をたずえて、本部に入運んで聞かせてもらろうて、においがけやら、お助けやら、つくしや運びや、心の改良や、さしていただくことを、『人数そろえて、つとめごしらえ』ということや。お互様にかかりかけたらあとへは戻らず、真剣にやらしていただいてこそ、人間として生まれさしていただいたかいがあった、というものや。
​私事にとらわれて、真剣に暮らしてもらって、身上や事情の時ばかり真剣にやらしてもらってごりやくをいただいてしまうと、一か月や二か月は真剣にやらしてもらって おっても、また道をだるんでいずんでいるようでは、しまいには一家の家庭が根だやしになる、ということや。お互様に悟り違いのなきように、しっかりとやらせしていただきましょうね。よくわかったでし
​ょう。
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​【47ページ（画像851.jpg）】
​三号 七五
​にちにちに かみのごころの せきこみは じゅうようじざいをはやくみせたい
​ということは、どういうことであるならば、
​『神一条人間いちじわかったら、世界いちじ早く悟れよ』ということや。三百六十五日ということが日々ということや。
​天のみ心というものは、世の中の人間に入理というものをよくわからして、日常生活の日暮しの中への理というものをまぜ合わせて、そして、自由自在の天からのお仕事を見せてやりたいのが天のみ心。
​『たとえこれからどのようなことがあってもうろたえな、みじゅくなこの身をちぎるごとくや』何事によらず願うてかなわぬことはない、ということを『自由用自在を早く見せたい』と仰せくだされてある御言葉や。
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​皆さん方は、これからもたああることでございますが、『神一条』とは、天の月日親神様をはじめ、八方様のご苦労ごかん難のお働きの理を日々によく見さしていただいて、心によく得心をさしていただいて通らしていただくとか、人間のつとめ、ということを、『人間一条』と仰せくだされてあるのでございますよ。
​そこで、『世界一条早く悟れよ』と仰せくだされてあるのは、世界中のものや人や、いろ〜の山や川や海や、いっさいの物というもののお働き。山には金、銀、鉄、銅、鉛。海にもやはり金、銀、鉄、銅、鉛。海川山野の草々人間になくてはならぬものばかり。
​天の月日親神様の世界であって、日夜お照らしをいただいて、人間という者は天恩にかずかりて、何から何までのお働きの自由用の深さとうとさをよく悟り、感謝のきわみと喜んで、日暮らしさしていただく心に人間がならし

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​いただいた時が、「世界中の人は、自由自在のお働きを見せていただく時が来る」ということや。よくわかるでしょう。
​三号 七六
​これからは にんじゅそろふて つとめする これでたしかに にほんおさまる
​ということは、どういうことであるならば、皆さん方は地方におられて、においがけやら、お助けやら、つくしに運びに余念なく、心の改良をさしていただきながらやらしていただくことを、天では、『つとめする』とお仰せくだされてある御言葉でございますよ。
​そして、『にほんおさまる』ということは、『天地人間の人間、すなわち、女と男がこの道のお話しを聞かしていただいて、教えを守って理に添うて暮らさしていただくようになりさえすれば、この世とあの世とまたこの世、三世
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​のしょぶつが集まりて、オホホアハハと陽気遊びをさせます』とお仰せくだされてあるごとく、結構づくめの世の中にさしていただけて、金持ち長者にさしていただけて、けんか口論もなくなりて、長命にさしていただけて、何不自由なく暮らさせていただけて、今世悪いことを一つもしていなければ、因縁あって一家の家庭を持たせていただいても、皆ほがらかに、にゅうわに暮らしていただける、ということや。
​とにかいく、前生に悪の因縁が積んであれば、相手方に因縁をふっかけられて、ひどい目にあうということもあるが、悪の因縁が積んでなければ、天からは、たしかにほん治まる、という意味の御言葉や。
​そこで、天から、『にほんおさまる』とお仰せくだされてあるのは、何んによらず、男と女と、おすとめすと、め花とお花というように、毒気のさわりもなく、いっさい天からは、『二本助けてくださる』ということや。よくわ
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​かったでしょう。
​三号 七八
​なにもかも たすけいちじょう とめるなら かみのざんねん みにさわりつく
​ということは、どういうことであるならば、『助け一条止めるなら』という言葉は、きょうまでに助け一条を止める人はいないけれど、「そんなにつくさんでもいい」とか、「そんなに運んでもいい」とか、「むりをして、つくしも運びもしないでいい」とか、「自分のつごうのいい時運んでいればいい」とか、いろ〜なことを言うてみたり、また聞いてみたり。
​三年も五年もまた十年も運ばずにいて、何んの連絡もなく、いたちの道を切ったようにしておいて、何か悪いことが出ると、しゃにむに運んで来て、「親様月日様」と願いに出て、一度や三度五度運んでも、ろくなりやくが出

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​ないので、じれてかんしゃく起こして、腹を立ってぶつ〜言いながらも、「助けてもらいたい」と言うて運ぶ、というのは、どういうところにあるか
​しっかりと聞かしてやるから、よく聞きなさい。
​いつも通った道の取り返し、ということを忘れてしまって、りやくをいただくことのみあせっているけれど、それでは理が許しませんでね。まああたえた話しが五年問一度も来ないでいれば、一年を一日として、五日ぐらいはいくら願いに来ても、親様が願っても、天からりやくはありませんでね。それが通った道の取り返しで、大難は小難でしょう。六日目くらいにやっとりやくがいただけるのでございますよ。
​七年間も十年問も運ばないでいると、一週間か十日間しゃにむに願えば、八日目か十一日目にやっと天からりやくをくださるのですよ。それが通った道の取り返しということになるのですよ。それでも天からは大難は小難にし
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​よう。
​人間でも、世話になっていて、いたちの道を切ったようにしていて、皆さんの家へ、「金を貸してくれ」と言うて、三度や五度運んでも、「はいそうですか」と金を貸してやりますか、それと同じでございますよ。それでも天でも、「助けてくれ」と運んで来れば、罪のおぎないの出来たところ、りやくを下さるのですよ。この意味もよくわかるでしょう。
​ですから、これからもあたることですが、ひるまずたゆまずやらしていただいておれば、こうしたことにはなりませんから、あまり天に親不孝の因縁を積まんようにしてください。そうすれば身上事情も、お道をやる理と身上事情の出てくるところを通算して、無難でお連れ通りいただける、という意味の御言葉や。よく分かったでしょう。
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​四号 八二
​だんだんと ないことばかり ゆいおいて それでたならば これがまことや
​ということは、どういうことであるならば、天保九年から明治二十年の間に、天が天理の教祖様のお口を通していろ〜な御言葉が申し述べられてありますが、皆さん方もお聞き及びのことかと思いますが、
​『先になったら針金がものを言う日がある』とか、または、『すわっていてお江戸へ行ける日がある』とか、『上、下ころりとかわる日がある』とか、『三日に一夜の雨』とか、『ちょうちんいらずかさいらず、とざさのみよになすが一条』とか、または、『人間の体のようにつばさがはえて、空をかけめぐる日がある』とか、いろ〜に仰せくだされてありましたが、
​天保年間から明治二十年のご昇天までの間に仰せくだされてあったことが

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​『ないことばかりゆいおいて、先で見えたらこれがまことや』とお仰せくだされてあって、『天はいつもうそは言うてないぞや』と御言葉に仰せくだされてありますとおり、
​とにかく、『針金がものを言う』とお仰せくだされてあったのは、電信電話のこと。または、『すわってお江戸へ行ける日がある』とお仰せくだされたのは、汽車。今ではすわってお江戸へ行けるということも通り越えて、寝台列車に乗って旅行していただけるような時代ですね。
​『上、下ころりとかわる』ということも、終戦後皆さん方がながめられたら語るまでもない。よくわかるでしょう。
​『三日に一夜の雨』ということは、もっと人間が成人してからのこと。
​『ちょうちんいらず』とは、今はあまりちょうちんはいらないでしょう。
​『とざさのみよになすが一条』ということも、世界中にいろ〜な悪者がな
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​くなった時は、戸締まりを厳重にしなくても暮らせる日が来るでしょう。
​または、『人間の体のようにつばさがはえて、空をかけめぐる』ということとは、今の飛行機のこと。それでたならば、『天で仰せくだされたことにまちがいがなかった』ということも、よくわかるでしょう。という意味の御言葉や。よくわかるでしょう。
​四号 九六
​いまのみち かみのせきこみ うちなるは あんじないぞや しかとみていよ
​「ありがとうございます」と言うよりほかに語る言葉はありませんね。
​ですからお互は、真剣にやらしていただきましょうね。ひるんだり、たるんだり、いずんだりしていると、天のみ心に添わんから、ろくなことが出てきませんから、ひるまず、たゆまず、いずまずに、真剣に人を助けにま

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​い進してくださいね。
​ですから、『人を助けてわが身助かる』と仰せくだされてありますから、教えをしっかり守って実行してくださいね。そして共に助けていただきますよ。今でも真剣にやっている人は、とてもとても結構になっておりくし、おわりに協力していない人は、たいしたリヤクもいただけない人もたくさんあるようでございますね。
​お陰会にも、本部の寄り日にも、日曜でも、ふだんでもなるべく運ぶようにして、精神作用の研究をもっぱらにしていただいた方が、めい〜が得だと思う。さすれば病み煩いも、事情もなくなって不時災難にも出あわずに暮らすことができて、結構づくめの世渡りができる、というものや。よくわかったでしょう。
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​四号 一三四
​これからは よろづのことを みなとくで こころちがいのないよふにせよ
​と仰せくだされてありますから、皆さんは、いつも教えを聞かしていただいておるのだから、心の洗たくを日々心してやっていただきとうございます。そうせんことには身上事情のたえまがありませんでね。天ではいつもいろ〜と皆さんに理のお話しをしていてくださるでしょう。
​世の中の人間は、「とかく浮世はままならん」とか、「思うようにならん」と言って、かんしゃくを起こして物にあたりちらしたり、周囲の人にあたりちらしたり、いろ〜なまねをしておられますが、その姿を天でおながめになったら、『この子供はいろ〜と説いて聞かして おってもも困った者や』と天ではお嘆きになる。
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​天のお嘆きが、理から人間へ嘆きがわれて出てくることになりますから皆さんは運ぶたびに聞かしていただくことを、よく守って実行をして お喜びになる。その天のお喜びが人間の方へ移ってきて、喜びばかりがくるのですよ。
​そうすれば、親様も先生方も助けばえがあるというもの。親様と先生方と皆さんと、天と共に喜ばしていただいて暮らすことができたなら、お道の人々の喜びが世上へ流れ行って、自然自然と世の中が極楽に化することになりますから、しっかりと実行してくださいね。人間という者は、いつの時間なくてよい精神をなくすすれば、なくてよい病にはかかりませんでね、ということや。よくわかったでしょう。
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​五号 八
​おやこでも ふうふのなかも みなめめへめへに こころちがふで
​まったくのことと思いますねい。皆さん方もそう思われるでしょうね。そこで お話しを聞かしていただいておる人が、一家の家庭で実行しておれば、家族の者の中に運んでいない人でも、運んでいる人に感化されて、皆家族がいっせいにめざめて実行することになるでしょう。
​向かえ三軒両隣の人も、「前のころはあそこの家では、よくけんかをしていたが、このごろはけんかは一つもしなくなったから、おらん所でも、あそこを見習って、こぜり合いのけんかも、けんからしいけんかもしないで暮らさないと、あそこの家の人に笑われるから」といって、一つの部落の人も自然感化されて、道についてくるというようなものや。皆さん方もしっかり
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​改良して教えにもとづいて、しっかりと実行してくださいね。よくわかったでしょう。
​五号 五
​ひとやしき おなじくらしして いるうちに かみもほとけも あるとおもへよ
​と仰せくだされてありますが、この天地間のことが、天からは、『ひとやしき』と仰せくだされてあるのでございますよ。『神も仏もあると思えよ』と仰せくだされてあるのは、神社仏閣のこと。また人間としては、がみ〜と言って暮らす人に、とぼけて暮らしている人に、またぼけて暮らしている人に、千差万別で十人十色、百人百色で、「この地上には三十億」とか申されておりますが、作物草木や鳥畜類や、生あるものは何百億やら何千億やら数も限りもなく、いっさい天でお取り締まりをしていてくださることだから、
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​皆一名一人が心して豊かな世上になるよう、つとめさしていただきましょうね。
​そうしていけば、めい〜も得だし、天もお喜びになるのでございますからね。こうした心がけで暮らせしていただいていけば、することなことが思うようになって、しあわせばかりを出してくださいますからね。よろしくお悟りくださいませ。親様も本部の先生方も、皆さん方もその心得で暮らしていただきましょうね。このこともしよくわかるでしょう。
​五号 一一
​どのよふな むつかしことと ゆふたとて かみのちろよふ はやくみせたい
​と仰せくだされてあって、皆さん方は、入信以来どれだけの御代りをいただいておられるか、無数のごりやくをいただいておられるですね。それで
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​すから、これからも無数の自由用を見せていただけると思います。
​御言葉の中に、『この道があればこそということなくばならん』と仰せくだされてありますとおり、親様もどれだけの天の日働き、すなわち、自由用を見せていただいてきょうの日でございますが、全く日々ありがたいばかりの日暮しでおります。
​皆さん方も、なお一層喜んで暮らしていただけば、日々に理が増して結構づくものにならしていただくのでございますよ。あれほしいと言えば、これをこうしていただきたいと思えば、自由用かなえてくださって、誠に誠にありがたいことばかりでございますね。
​何しろ天は、皆さん方に結構な自由用ばかり与えたいのが、天のみ心でございますから、親様はじめ、十社のみ親様に可愛がっていただけるような道を通らしていただきましょうね。天にやいばを向けるようなことでは、ろ
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​くなりやくはいただけませんね。人間同士でもそのごとく、反発をしたり、不足を言うたり、嘆いたり、くどいたり、先案じをしたり、腹を立ったり、どう欲な行ないをしたりしていたのでは、人様にもきらわれますね。
​神様は、人間がどんなむずかしいことを言うてこられても、いろ〜と心神様の、人間がどんなむずかしいことを言うてこられても、いろ〜と心見せてやりたいという、大慈大悲のみ心をよく知って暮らしていただけば人間は、いつの時でも結構な自由用がいただける、ということや。よくわかったでしょう。
​五号 一六
​これさいいが はやくさとりが ついたなら なにについても みなこのとふり
​親様は大正十二年の末より入信していただいて、今年で四十六年。天下
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​うちから盲愛をやめて、家庭教育をしっかりやるのが、その子供のためになると思いますねい。
​それですから、教えを聞かしていただいて、たまく〜本部へも運ばして、りっぱな子供を仕立てあげることに心して暮らしていただきましょうねいということや。よくわかったでしょう。
​五号 二二
​どのよふに いけんりつぷく ゆふたてと これたすけけんと さらにゆわんで
​【70ページ（画像876.jpg）】
​ながく〜さとしも説いたれど、現われ出るのははじめやで、というたところで、このみ教えを消さんよう。ありとあらるところのよいことは応用して、どっちからでも道は一筋なるゆえに、どこのどこまででおん供をさしていただく心持ち、世界の人にも従うて暮らしていくのが第一や。
​なれど従うと言っても、よく味わって、よいことは用い、悪いことにはまじこらんよう暮らしていくのが、人間のつとめと思う。よくわかったでしょう。
​おわり
​【奥付（画像877.jpg）】
​不許複製
​昭和四十三年七月二十九日 御書取り
​昭和四十三年八月二十三日 印刷発行
​著作兼発行者 豊川市羽衣町九番地 会田ヒデ
​印刷所 豊川市羽衣町九番地 世界心道教印刷部
​発行所 世界心道教本部 愛知県豊川市羽衣町九番地