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​それからまた、お筆先の中に、『ちょっとした目のあしきもできるもの、すがらのなかに、たまく〜目がかすんだり、目がかゆくなったり、目玉がうずいたり、涙が出たり、目がまっ赤になったりしたことが数々ありましたが、普通の人間なら目医者へかけ出して行くでしょうが、
​この私はお助け人でございますから、目がかすんだ時は、神様にお願いをして、「きょうはどこへお助けにやらせしていただきましたでしょうか」と伺えば、神様は、『それあそこへ行けよ』と思い浮かばし気づかくだされて、その家へ喜んでやりさせていただきましたら、そこの家が一つの事情があって、お先まっ暗になって、心配しているところへやりしていただいて、そこの家の事情を聞いて、そこの家の人が安心をすると同時に、この私の目をたちどころに明るくしてくださいました。
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​【24ページ（画像828.jpg）】
​そこで お助け人という者は、身上をかけて天がお知らせくださる、ということが、はっきりとわからしていただいてまいりました。
​それからまたある時は、目がかゆくなった時もございましたが、何かお助け先に運びたいけれど、今ごた〜しいておって運べないというて、じれている所があるんだなあと思って、神様にお願いをして、いの一番に思い浮かぶ所が気まくくだされた所へやりしていただくと、そのとおり先方がじれておりました。そしてじれ込みのおとしをさしていただいて、「これからはじれていないで、運んで来なさい」と申して帰宅いたしましたが、これも親様の目のかゆのが即座にごりやくをいただきましたね。
​それからまたある時は、目玉がうずいて困ったこともありましたが、そうだそうだ、どこかに何か心でつらく感じている人がいるのだろうと思って、
​またお願いをして、思い浮かばし気づかくだされた所へやりしていただく
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​と、やっぱり目玉がうずいておられたので、いろ〜とお話しをさしていただくと、こちらの目は即座にごりやくをいただきました。
​それからまたある時は、目がまっ赤になったり、涙が出たりして、これはまた神様が、『助けに行っていってやれよ』というございいくと思って、またお助け先へやりしていただくと、いつものとおり心がやっかになって、家々ですれ合って、泣きの涙で暮らしている所へやりしていただいて、こちらが身上のごりやくをいただいて、家へ帰らしていただきましたが、とにかく、『人を助けてわが身が助かる』ということもよくわかるでしょう。
​それから、お助け人が、おできのできるのも、頭へのぼせてかっ〜とするのも、腹くだりをするのも、皆お助け先で、助け人へ向かって願っているから、助け人へ神様が、『ちょっとした目のあしきもできるもの、のぼせくだりも、皆助けてやってくれよ』と天が助け人に身上をもって知らしいて
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​てくださる、ということを助け人はよく認識して日々お暮らしください、ということや。よくわかったでしょう。
​そこで身上で知らしていただかないと、人間という者は、なか〜お助け場所がたくさんあると、自分の好きな所へお助けに行ってしまって、外の人を助けそこなうから、助け人に身上をかけて、天の心どおりの所へ導いてくださるという大慈大悲の心が手にとるようによくわかるでしょう。こうした心で助け人は、どん〜とまんべんなく、ひとりひとりを助けてやっていただいたりうございます、と皆さんにお願いをする次第でございます。
​ですから、助け人には入院して、むだ金を使って、ひまかいている必要はないと思います。そこで助け人に身上のある時は、人助けの道しるべでございますから、日ごろよく承知していてくださいね。
​本部の方では、皆さんが、身上や事情でおこしになることを、天から仰
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​【27ページ（画像831.jpg）】
​せくだされてある御言葉は、『身上でさわりがついたかまた来たか、神の持ちかね』これを知らずに本部へ運ぶのがとくなると、皆さんの家へ容易ならん事情の出てくることを、前もってとお知らせくだされてあるのだから、お互様にさっさと運んで、大難になるところを小難に、小難のところを無難にというように、何事もないうちに運ばしてもろうかなあと思う時が、天からのお入れ知恵で、ころばぬ先のつえとなっているのですから、安心してひるまずたゆまず運んだ方が、何事もなく、三百六十五日無難に通らしていただくことになるのですから、身上事情にかから先に関んだ方がよいと思う。
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28ページ（画像832.jpg）】
​御筆先一号五八（腹の中）
​このさきは うちをおさめる もようだが かみの方には ころせきこむ
​ということは、どういうことであるならば、御言葉の中に、『人間の心の成人待ちかねる、親の思いはこればかり』と仰せくだされてありますが、皆さんもまた御言葉の中に、『人間の心の成人待っていたぞと実の子に、千万無量こともりあるなり』と仰せくだされてありますが、皆さんが、いつも心の改良の改良と教えていただいておりません。
​ですから、不足や腹立ちや、ねごとや小言や心配や、いろ〜のぐだくさんもくを腹の中へ取り入れぬよう。親様月日様、八方様のご苦労ごかん難のありがたいということのみを心に取り入れて、どこでも神様の真実のみ心にそって、日暮らしをさしていただきましょうね。
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​こうしたことが、お筆先の間目のとおり、『このさきは』と仰せくだされてあるのは、入信以来のことであって、
​『うちをさとれよ』ということは、『腹の中をよく見すえて一事が万事思いがえをして暮らしていけよ』と仰せくだされる御言葉でございますが、皆さんはこうした心でお暮らしでございますか。
​相手方がいくら負けずぎらいでえらいお方でも、皆さんのほうに向かってこられても、御言葉を用いてお暮らしください、ということや。
​こちらがやさしくすれば、いくらがんこに出ようとしても、威厳にまれて威厳に押されて向かって来ることはできませんでね。
​『やさしくすれば、世界なで回すようなものや』と仰せくだされてありますし、『道のひじつは実の力や』と仰せくだされてありとおし、お互様に天のみ心、すなわち、真実の術と、忍
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​術の術と算術の術と日々暮らしていただく中に、相手方のたりない時はしてやればよいし、人の心をよく見わけて割り引いてやればいいし、力のたりない人には応援していけばよいし、相手方のありあまっている時は、自分がひとまず引けばよいし、お互様にあちらこちらと長い年限暮らしてもらうて来て、いろ〜なことを見たり聞いたりしておられるでしょうから、よいてことは何事も応用して暮らすにありと思う。
​『うち』ということもいろいろありますが、人間の中もうち。一家の家庭の中もうち。家庭の中で人目にかからんように、ごた〜く暮らしていても庭の中もうち。家庭の中で人目にかからんようなことでも、天は見とおしですから、家庭の中でごた〜していることを廃業して暮らしてゆかねば、病の根切れにはなりませんでね。
​また事情の根切れにもなりませんね。よくわかるでしょう。
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​【31ページ（画像835.jpg）】
​しんじつに そふじをしたる そののちは かみいちじょで こころいさむる
​ということは、どういうことであるならば、『真実で』ということは、『火と水とが一の神、風よりほかに神はない』と仰せくだされてありますが、七方様のご努力や、いかなる守護もいただいておりまして、いつも掃じの仕方を聞かしていただいて、共に成人をさしていただいておるようなことでございましょう。
​ですから、いつもかも天の月日神様は、皆さんの腹の中や、家庭の中やを見すまして、いつの時でも、水害でも、台風でも、火災でも願いばそのままの守護をしていてくださる、ということは、皆さんも痛切に感じておられるでしょう。
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​【32ページ（画像836.jpg）】
​『理に添わぬ台になりては果たしぞん』と仰せくだされてありますから、きょうまでに盗難にあっても、その盗難の品物が出てこんようなことは、めったにございませんが、何から何まで理に添っていれば、どんなむずかしい事情でも、どんなむずかしい身上でも即座にごりやくをいただいておられるでしょう。その天のお心の現われが、『神一条で心勇む』ということや。よくわかるでしょう。
​一号一〇
​このさきは かぐらづとめのてをつけて みんなそろえて つとめまつなり
​ということは、どういうことであるならば、入信する前も入信してからも、いつも働かしていただいて暮らしておる者ばかりでございますねい。
​そこで入信する前は五里霧中の日暮らしで、何もわからなかったでしょう
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​が、入信してからは、強い者勝ちけんかばかり、ということもよくわかり伝えていただいたでしょう。そこでこのお道を聞かしていただいておる人は、わかリきった話しばかりでございますねい。
​人間という者は、衣食住をすることと、けんかと不足と腹立ちと、嘆きとくどさと案じと心配は、人にたのまれなくてもやってまいりましたね。このお道を聞かしていただいてからは、においがけやら、お助けやら、つくしやら運びや、心の改良はこうしたつとめをやりしていただくことを、天からは、
​『かぐらづとめ』と仰せくだされてあるのでございます。
​そして寄り日の時は、むほん払いののおつとめや、榊の舞いやら、かぐらづとめや、いろ〜とやりしていただいておられるでしょう。日夜むほん払いのおつとめをさしていただいておっても、むほん払いのおつとめをやっていながら、「むほんすっかり払うで」と言っていながら、八つのほこりの心を
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​使っておつとめをしていると、天へうそをついていることになりますから、しっかりとした実行家になって、月日様に見られても恥ずかしくない心の持ち主になってくださいね。
​『榊の舞い』とは、どういうことであるならば、天から天下りいただく前に親様がいろ〜と御言葉をもって天に願いをかけて、それから天にこの台がもらい受けられて、天へ昇って、それから天といっしょに天下っていただいた、このことが榊舞いになぞらえての意味の光景や。そしてその榊舞いの文面をよく味わって暮らしていただくことも、かぐら舞いの意味とも言うまた十二下りのかぐらの御言葉も、親様月日様、八方様を真として暮らしていていただきながら、この十二下りのかぐらの御言葉をよく味わって暮らしていただくことも、かぐらづとめでおでございますし。
​また皆さんが家庭治めのお話しを聞かしていただいて、実行することも
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​かぐらづとめという。親戚縁者やいろ〜〜の事をさしていただきながら、生涯働かしていただくことも、かぐらづとめという。世界中の人々をこうして御育てしていてくださる月日様のみ心になって思案して、少しでも天にご苦労をおかけしないように暮らしていていただきましょうね。
​少しでもご苦労をおかけしないように暮らしていただきましょう、とはどういうことであるならば、家族の者を困らしして、夜ふかしをしたり、また親や子供に心配をかけて、家の財産まで持ち出して使い込みをこしらえて、借金払いに世をあかして、しまいには殺人、強盗、窃盗、さぎ、横領というような、やくだな道を通って、そして天の月日親神様に天からながめられて、『あの子供には困った者ヤ』とご心配をおかけするような道を歩かんようにいたしましょうね。
​人間という者は、この先ということは、何万年も続いてある御言葉ででざ
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​いますし、この世からあの世へ行っても、皆動かしていただくことを、「かぐらまい」という。心の掃じをめい〜で仕立てあげて、神様にご安心をしていただくような心をの、『天はお待ちかね』と仰せくだされているでございますから、皆さん、これからもなお一層御言葉を深く味わって暮らしていただきましょう、ということや。よくわかるでしょう。
​一号六四
​ことしより ろくじゅうねんは しいかりと かみのほふには しかとうけやす
​『今年より』ということは、明治二年から十二年、二十二年、三十二年、四十二年、大正八年、昭和四年が六十年。そこで台をこの世に生まれさしてくだされてからのことそうな。
​ですから、明治三十一年から明治四十年が十年。明治四十一年から大
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​正六年の二十年。大正七年から昭和二年の三十年。昭和三年から昭和十二年で四十年。昭和十三年から昭和二十二年で五十年。昭和二十三年から昭和三十二年で六十年。
​それからお筆先の十一号、五十九のところに、『とことから、しじゅううねんはふら〜〜と、やまずよわらずくらすことなら』ということは、昭和四十二年のこと。明治三十一年から昭和四十二年までの道中すがらの話しは今度まとめて出させていただきますから、皆さまのお手元へ行ってからよく研究をしてください。
​そこで、『六十年はしいかりと、神の方にはしかとうけやう』とありますし、『これから先も、生きていたくばいつまでもいよ』と仰せくだされてありますから、天から生かしていただいている間も、しっかりと皆様と共に助
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​け合いをさしていただく心でおりますから、皆さんも一日も早く成人をして一日も長生きをして、世のため人のためやが、わがためですから、しっかりと心の改良してくだいね。つまらんことを取り入れて、くしゃくしゃしていると体の機械がこわれてあの世とやらへ出かけにゃならんことになりますから、ほこりの心は禁物ですよ。
​信徒の皆さんも、一家の家庭の人も、親戚縁者の人も、ほこりの心を取り入れないように導いてやってくだいね。そして長生きをして、共に天のお供をさしていただきましょうね。そして、世の中の人をお助けすることを忘れなくお通りくださいませ。
​そして、世の中の人に喜ばれる人にならしていただきましょうね。さすれば天もお喜びになるし、物のにりゆうけも皆勇み出て、豊年満作で豊かな心で暮らしていただくことができますから。ここのところも、天へ対して容
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​易ならん親孝行で日暮らしがさしていただくことになりますのよ。
​三号 四五
​たすけでも おがみきとふで いくでない うかがひたてて いくでなければ
​ということは、どういうことであるならば、皆さんが身上や事情のない時も運ばしていただいておれば、何事なしに暮らしていただけますが、病や事情の起こった時も、あちらこちらと道草を食って、身上事情が持ちもさげもならんようになってから、「親様」なぞと言うて来たとりて、親様にも苦労をかけ、天にも容易ならんで苦労をおかけして、取って返しのつかんようになってから訪れて来るよりも、身上や事情になりかかった時、早い目に運んで来て聞いていただいてれば、早い目に直りますよ。
​天の御言葉の中にも、『身上や事情は、早めに修復すれば簡単にこりや
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​くもいだける』と仰せくだされてありますよ。一家の家庭の土台や屋根が腐ってからでは、大修繕をしなくてはならないでしょう。人間の体の修繕はなか〜部分品がないから、一度煩うと容易に回復しませんからね。
​そこで助けでも、お拝み祈とうは、しゃばのこと。お拝んで祈とうして、みことよせとか、いろ〜なことで、法やまじないは、昔からこそいらにたくさんあるようでございますが、この道はお拝み祈とうでは助かりませんからね。このことは皆さんしっかりおぼえていてくださいね。またこのことは皆さんにしっかり伝えておいてくださいね。
​この道の教えは、身上事情を持って来て、親様か先生方かに願い出て、伺って、天から御言葉をいただいて、帰りにはごりやくをいただいて、喜んで勇んで帰宅していただくお道ですからね。よくおぼえていてくだい
​ね。
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​三号 四六
​このところ よろづのことを とききかす かみいいじょで むねののうちより
​ということは、どういうことであるならば、『このところで』ということは天地間のこと。『よろづのことを説き聞かす』ということは、人間には病と事情よりありませんね。事情は人間同士のごた〜く。
​『病はつらいものなれど、元を知りたる者はない』と仰せくだされてありますが、『病の元は心から、難儀するのも心から、わが身の心、すなわち裏を見るにあり。わが身うらみであるほどに』と仰せくだされてありますとおり腹の中の心得違いを神様にいさい申しあげて、御言葉をいただいて心を改めかえるにあり。道を正して向きをかえるにあり。
​神様のお道一条で暮らすなら、いかなる病も業病難病も即座に守護くださる
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​のだから、皆さんは聞いた一念の場で、百八十度転換をしてくださいね。そうすればすぐに直りますよ。そこで、『神一条でおのが心を』と仰せくだされてあるのでございますよ。よくわかるでしょう。
​三号 四七
​わかるよふ むねのうちより しあんせよ ひとたすけけいたら わがみたたすかる
​ということは、どういうことであるならば、皆さんがここに運ばれて、いろ〜とお話しを聞かしていただいておるのだから、よくわかるでしょう。『胸のうちより思案せよ』ということは、いつの時でも聞かしていただく御言葉を腹の中へ受け入れて、よく味わって改良するにありと思う。
​親様月日様の御言葉を聞かされて、反発したり、先生方のお話しも先生方の話しはしておりませんよ。親様月日様一条のお話しをあざけったり、そし
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​ったり、「おらにはちっとも話しがわからん」と言うて、頭から反抗心を持って、「こんな所へ二度と再び来るもんか、あいつがおれを導いたから来てやったのに、こんな話なら聞かんでも、おらにはわかっている。実行なんできるもんか。医者もあれば薬もある。おらあ死んだってこんな所へ来るもんか」と言うたところで、あの世とやらへ行けば、いやがおおでも、親様の元へ来て、罪の通算をしていただかねば、浮かびあがることができませんでねい。
​浮かびあがることはできない、ということは、またこの世へ出だしていただくことはできずに、三年でも五年でもうろ〜とうろつき歩かにゃならんことになる、ということも知らずに、うか〜と暮らしている人のあどけなさ、ふびんと言えどおろかなりと思う。
​お拝み祈とうの道でなし、伺いたてて行く道や、反発していてなんになる
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​もがき苦しむ心ふびんや。この道は人間についしょへつらいらんもの、情に流れて共々に、すたりすたらす道の用心。そこで親様も、先生方も、教会長も支部長も分講長も、教師役員も委員も信徒も、『人を助けてわが身が助かる』と仰せくだされてありますので、なるほどと思って人助けにまい進さしていただく一同の者ばかりでございますから、反発する人は勝手に反発していればよいし、
​神様の御言葉の中に、『心のおうた者一致一団これでやれ』心の合わんと者とやる必要はないと思う。反発する人は反発しておればよいし、また反発しとやる[お尋ね]と尋ねに来れば、こちらは反発しないで助けてやるにありと思う。これがようするに、『人を助けてわが身が助かる』ということやと思う。よくわかるでしょう。
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​三号 七四
​このあひだいしんもつきくる よくわすれににんじゅそろふて つとめこしらへ
​『このあいだ』とは、天保九年より立教百年までのこと。
​『しゅんもつきくる』とは、立教百年たってからは、天からは、『おさしづどおりの本普及を始める』と仰せくだされてあることを、しゅんもつきくるということや。
​『よくわすれ』とは、私事にとらわれて、衣食住のことやら、物見遊山やらそういうことも、たまには物見遊山に出かけるもよいが、このお道に入信した人は、においがけのできる人はにおいがけ、お助けのできる人はお助け、つくしのできる人はつくし、運びのできる人は運び、そして、何が何でも心の改良をだれかれなしにやらせしていただいて、ひとりひとりと導いて、教
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