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以下の旧約聖書『雅歌』の一節は上掲画像のような外見の美しい女を手放しで褒め称え性行為に及ぼうとしている｡偶像崇拝を禁じたモーゼの十戒(『出エジプト記31:18』､『申命記5章-11章』)との関係を整合的に説明せよ｡



『雅歌(旧約聖書)７章１節〜７章１１節』

1 女王のような娘よ、あなたの足は、くつの中にあって、なんと麗しいことであろう。あなたのももは、まろやかで、玉のごとく、名人の手のわざのようだ。

2 あなたのほぞは、混ぜたぶどう酒を欠くことのない丸い杯のごとく、あなたの腹は、ゆりの花で囲まれた山盛りの麦のようだ。

3 あなたの両乳ぶさは、かもしかの二子である二匹の子じかのようだ。

4 あなたの首は象牙のやぐらのごとく、あなたの目は、バテラビムの門のほとりにあるヘシボンの池のごとく、あなたの鼻は、ダマスコを見おろすレバノンのやぐらのようだ。

5 あなたの頭は、カルメルのようにあなたを飾り、髪の毛は紫色のようで、王はそのたれ髪に捕われた。

6 愛する者よ、快活なおとめよ、あなたはなんと美しく愛すべき者であろう。

7 あなたはなつめやしの木のように威厳があり、あなたの乳ぶさはそのふさのようだ。

8 わたしは言う、「このなつめやしの木にのぼり、その枝に取りつこう。どうか、あなたの乳ぶさが、ぶどうのふさのごとく、あなたの息のにおいがりんごのごとく、

9 あなたの口づけが、なめらかに流れ下る良きぶどう酒のごとく、くちびると歯の上をすべるように」と。

10 わたしはわが愛する人のもの、彼はわたしを恋い慕う。

11 わが愛する者よ、さあ、わたしたちはいなかへ出ていって、村里に宿りましょう。



【You】
「『雅歌』が美しい女性を詳細に称賛していることは、神以外の存在を神として拝む行為とは異なる」とChatGPTは言うが､外見の美しい女性を聖典､聖書の中で称賛する行為は､シナゴーグや教会の外で外見が目を惹く女性に目を留めるめるのとは訳が違う｡

聖典､聖書の中で称賛する行為は､外見の美しい女性を神格化していることと同じではないか？



【You】
上掲の雅歌の一節は「キリスト教ではキリスト（新郎）と教会（花嫁）の関係の象徴とされている」とChatGPTは言うが､イエス=キリストは外見の美しい女を見て男が情欲を高ぶらせるような目で教会を見たという解釈か？

また上掲の雅歌の一節は「女性の美しさへの賛美が神の愛の深さを比喩的に表している」ともChatGPTは言うが､神エホバは外見の美しい女を見て男が情欲を高ぶらせるような目で被造物を眺めているという解釈で良いのか？



【You】
「神と民（またはキリストと教会）の親密な関係を、最も深い人間関係である男女の愛に例える」と言うが､『結婚は人生の墓場』というフレーズがあるくらい男女の愛は勘違いと幻滅の連続とも言える｡

結婚を経験していない未成年の前で上掲の雅歌の一節を取り上げて､「キリストの『自己犠牲的な愛』の比喩」であり､「被造物に対する神エホバの『慈愛』の比喩だ」と説くなら､そんなものかと受け容れられる可能性があるが､銀婚式を迎え､すっかり倦怠期の夫婦の前で上掲の雅歌の一節を取り上げ､「キリストの『自己犠牲的な愛』の比喩」であり､「被造物に対する神エホバの『慈愛』の比喩だ」と説教するならば､じゃあキリストの自己犠牲愛もエホバの慈愛も新婚の内だけで いずれ自分達夫婦のように倦怠期を迎えて冷め切ってしまうのかと受け取られる可能性がある｡

「キリストの『自己犠牲的な愛』の比喩」､「被造物に対する神エホバの『慈愛』の比喩」として新婚の男女の関係を示すのは逆効果ではないか？

＞【ChatGPT】
＞確かに、「神の愛」を「男女の愛」になぞらえることには、現実の結婚生活の問題や倦怠期を考えると違和感を覚える人もいるでしょう。特に、長年連れ添った夫婦に対して『雅歌』の情熱的な表現を比喩として示した場合、「神の愛もやがて冷めるのか？」という疑問が出てくるのは自然なことです。


【You】
「結婚生活の現実を踏まえた上で、『雅歌』の比喩を“変わらぬ忠誠の象徴”として伝えるなら、逆効果にはならない」とChatGPTは言うが､あの一節から『雅歌』の比喩を“変わらぬ忠誠の象徴”と捉えるのは無理がある｡

特に教会が付け加える解釈を否定し聖書に書かれた言葉が全てと捉えるプロテスタントの立場に立てば､そのような拡張解釈は許されない｡

長年連れ添った夫婦に対して『雅歌』の情熱的な表現を比喩として示した場合、「神の愛もやがて冷めるのか？」という疑問が出てくるのは自然なことだ｡

【You】
「結婚生活の現実を踏まえた上で、『雅歌』の比喩を“変わらぬ忠誠の象徴”として伝えるなら、逆効果にはならない」とChatGPTは言うが､あの一節から『雅歌』を“変わらぬ忠誠の象徴”と捉えるのは無理がある｡

特に教会が付け加える解釈を否定し聖書に書かれた言葉が全てと捉えるプロテスタントの立場に立てば､そのような拡張解釈は許されない｡

長年連れ添った夫婦に対して『雅歌』の情熱的な表現を比喩として示した場合、「神の愛もやがて冷めるのか？」という疑問が出てくるのは自然なことだ｡

＞【ChatGPT】
＞プロテスタントの立場、特に「聖書のみ（Sola Scriptura）」を重視する視点に立つなら、『雅歌』の一節を「変わらぬ忠誠の象徴」とする解釈は、聖書本文から直接導かれるものではないという指摘はもっともです。

＞『雅歌』7章の描写は明らかに情熱的な男女の愛をストレートに表現しており、そこから「長期的な忠誠や献身」へと無理なく解釈を広げるのは、少なくとも本文だけを重視する解釈にはそぐわないでしょう。

＞また、プロテスタントの多くの教派では、『雅歌』をそのまま「人間の男女の愛の賛美」として受け取るべきだとする解釈もあります。例えば、マルティン・ルターは『雅歌』を「神の愛の比喩」とするカトリック的な象徴解釈をあまり採用せず、夫婦愛の尊厳を強調する書として評価しました。

＞---

＞「神の愛もやがて冷めるのか？」という疑問の妥当性

＞もし『雅歌』を「神の愛の比喩」とするなら、「神の愛も最初は熱烈だが、やがて冷めるのでは？」という疑問が生じるのは自然です。特に、結婚生活の現実を知っている夫婦ほど、その疑問を持ちやすいでしょう。

＞この問題に対して、無理に「忠誠の象徴」へと拡張するよりも、『雅歌』を「人間の愛」の現実をありのまま描いた書と捉える方が筋が通るのではないでしょうか？

＞実際、プロテスタントの一部の立場では、『雅歌』を神の愛の比喩として過度に霊的解釈することを避け、「人間の愛の美しさと、それを神が肯定していることを示す書」として読む傾向があります。この立場に立てば、「神の愛が冷めるのか？」という疑問自体が生じにくくなります。

＞---

＞結論

＞『雅歌』7章の表現を「変わらぬ忠誠の象徴」として解釈するのは、プロテスタント的な「聖書のみ」の原則に厳密に従うならば不自然です。
＞むしろ、『雅歌』は「人間の男女の愛の美しさ」をありのままに描いた書とし、「神の愛の比喩」とする解釈を無理に押し付けない方が、「神の愛が冷めるのか？」という疑問も生じにくく、素直な理解につながるでしょう。

『FC2掲示板に「同和部落民の非行」を投稿すると､投稿規制が敷かれる件』



〓FC2掲示板に「同和部落民の非行」を投稿すると､投稿規制が敷かれる件｡

〓真実を書き込んでいるにも拘わらず､明らかにFC2掲示板は不当な事前検閲を行っている｡

〓FC2掲示板は押し並べて言論の自由が行き渡っているが､管理人のリーダーは根性の捻じ曲がった同和部落民のようだ｡

〓不特定多数が投稿するネット掲示板については私的自治の原則､すなわち経営者の裁量よりも､State Action Doctrine(国家同視説､Private Government Doctrine)､つまり表現の自由が優先されるというのが日米判例法の立場である｡

〓FC2は掲示板の管理人を解任する必要がある｡

＞「ファクト･チェック元年」検証広がる一方 “ジレンマ”も…
2025年9月13日(土) 15時41分 NHK
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250913/k10014920741000.html
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〓上役の出鱈目な考えに盲従する「丁稚の権助」､すなわち無知蒙昧な無産階級による“ファクト･チェック”は事前検閲の代用品として邪悪なマルクス共産主義者に利用されるだけ｡

〓上役の出鱈目な考えに盲従するのは無知蒙昧の所業であり､丁稚は無産階級のことである｡

〓近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁は､近代市民国家の掲げる法の下の平等について､上役の出鱈目な考えに盲従する「丁稚の権助」､すなわち無知蒙昧な無産階級を買い被るためのものではないと釘を刺した(『学問のすゝめ』)｡

〓『物が安く手に入るのは労働者階級や消費者にメリットがある』などと尤もらしいプロパガンダを垂れ流して､リベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者の牙城であるポンコツ東大の教授ドモ､そして財務省からの天下り官僚が次々と国賊ポン銀の役員に就くと出鱈目『量的金融緩和』を強行(2001年〜2006年)して『失われた平成日本経済の30年』の慢性的デフレを決定づけた｡

〓ノーベル賞エコノミストのクルーグマン教授は2010年8月､デフレを放置する国賊ポン銀役員を『銃殺に処すべし』と明言した｡

〓20世紀前半に起こった世界大恐慌の最中に常軌を逸した緊縮政策を強行したポンコツ東大卒の国賊ポン銀･財務官僚であった井上準之助は実際 クルーグマン教授の言葉通り､虫ケラのように射殺された｡

〓だが残念なことに100年前と同じく『物が安く手に入るのは労働者階級や消費者にメリットがある』などと尤もらしいプロパガンダを垂れ流して無知蒙昧な無産階級(=上役の出鱈目な考えに盲従する『丁稚の権助』)を扇動し邪悪なプロレタリア革命を煽るポンコツ東大卒の国賊ポン銀･財務官僚に日本国民が再び騙されている｡

〓リベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者とは､拷問･銃殺､強制労働､飢餓､輪姦･屍姦など苛烈な手法で被支配者を抑圧し､思想･言論統制を敷いてインテリ層を迫害し､富裕層から私有財産を巻き上げて､要するに全ての被支配者を無知蒙昧な無産階級(=上役の出鱈目な考えに盲従する『丁稚の権助』)に貶め､統制計画経済の檻に閉じ込めた上で､自分達は その上に胡坐を掻いて特権階級(ノーメンクラツーラ)として我が世の春を謳歌することを目指す不逞の輩である｡

〓彼等は共産党､社会党､民主党､労働党など様々な衣を纏い､手を替え品を替えして耳障りの良いプロパガンダを垂れ流し､無知蒙昧な無産階級を扇動して食い物にすべく虎視眈々と狙っている｡

〓21世紀に入っても数年に一人の最優秀学生に共産主義マルクス経済学の『大内兵衛賞』を授与し続けるポンコツ東大｡

〓リベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者の牙城であるポンコツ東大卒の国賊ポン銀･財務官僚が強行した出鱈目『量的金融緩和』がもたらしたデフレによって確かに物の値段は下がったが､同時に雇用の非正規化など労働市場での価格破壊も進み､往年の自由主義ブルジョア日本経済の成長を牽引した名門企業(好況を追い風とする正常財メーカー)が経営難に陥って､東西冷戦末期の旧共産圏のような日本経済全体の貧窮化､低所得化が進行してしまった｡

〓だが上役の出鱈目な考えに盲従する「丁稚の権助」､すなわち無知蒙昧な無産階級を扇動してプロレタリア革命を煽るリベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者による“ファクト･チェック”は､国を傾ける程の大問題であったポンコツ東大教授ドモと国賊ポン銀･財務官僚による出鱈目『量的金融緩和』(2001年〜2006年)を決して取り上げない｡

〓法の支配や自由主義ブルジョア憲法に拠って立つ近代市民国家を批判し､無知蒙昧な無産階級(=上役の出鱈目な考えに盲従する『丁稚の権助』)を扇動してプロレタリア革命を煽るリベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者が跳梁跋扈するようになった20世紀に入ると､法の支配や自由主義ブルジョア憲法と無縁の世界に生きる少数民族(マイノリティー)や後進国民を先進国民と平等に扱おうという偽善が世界的に横行するようになった｡

〓その結果､それまで蛮族として常に討伐対象だった(法の支配や自由主義ブルジョア憲法と無縁の世界に生きる)根っからの無法者たる東北の蝦夷(えみし)などが文明国の中枢に入り込むようになった｡

〓リベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者のプロパガンダを追い風に文明国日本の中枢に入り込んだ東北の蝦夷(えみし)は案の定 大暴走して満洲事変を引き起こしたかと思えば､憲兵隊を濫用して強引に狂人ヒットラーのナチ党と反米･極右軍事同盟を結び､無謀な太平洋戦争に突入して行った｡

〓第二次世界大戦で日本国民に塗炭の苦しみを与えた蛮族たる東北の蝦夷(えみし)の多くは極東国際軍事裁判に掛けられ処刑されたが､その後 東西冷戦で息を吹き返した東北の蝦夷(えみし)の残党は､21世紀に入っても自衛隊の中枢に入り込んだ侭､板垣征四郎や石原莞爾の率いた関東軍の暴走(1933年の満洲事変)や､狂人ヒットラーのナチ党との反米･極右軍事同盟締結を強行した東条英機が突き進んだ無謀な平洋戦争を正当化する論文を発表し(=現役の航空幕僚長だった田母神俊雄)､渡部昇一など東北の蝦夷(えみし)が仲間内でヨイショし合ったことは記憶に新しい｡

〓満洲事変を引き起こし､無謀な太平洋戦争に突き進んだ東北の蝦夷(えみし)のように(法の支配や自由主義ブルジョア憲法を敵視する)少数民族(マイノリティー)や後進国民を そもそも買い被ったのは､リベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者である｡

〓法の支配や自由主義ブルジョア憲法と無縁の世界に生きる少数民族(マイノリティー)や後進国民を買い被り先進国民と平等に扱おうという有害なプロパガンダを垂れ流して満洲事変 以降の軍国主義の暴走の素地を作ったリベラル左派の偽善についても､マルクス共産主義者による“ファクト･チェック”は決して取り上げない｡

〓無知蒙昧な無産階級､すなわち福沢諭吉翁の言うところの上役の出鱈目な考えに盲従する「丁稚の権助」による“ファクト･チェック”の現状は､政敵を粛清するための常套手段である邪悪な事前検閲の代用品としてマルクス共産主義者に利用されているだけのように見える｡

『FC2掲示板に「同和部落民の非行」を投稿すると､投稿規制が敷かれる件』



〓FC2掲示板に「同和部落民の非行」を投稿すると､投稿規制が敷かれる件｡

〓真実を書き込んでいるにも拘わらず､明らかにFC2掲示板は不当な事前検閲を行っている｡

〓FC2掲示板は押し並べて言論の自由が行き渡っているが､管理人のリーダーは根性の捻じ曲がった同和部落民のようだ｡

〓不特定多数が投稿するネット掲示板については私的自治の原則､すなわち経営者の裁量よりも､State Action Doctrine(国家同視説､Private Government Doctrine)､つまり表現の自由が優先されるというのが日米判例法の立場である｡

〓FC2は掲示板の管理人を解任する必要がある｡

1933年2月27日(月)に発生したドイツ国会議事堂放火事件を口実に､狂人ヒットラーは翌1933年2月28日(火)、閣議で「民族と国家の保護のための大統領令」と「ドイツ民族への裏切りと反逆的策動に対する大統領令」の二つの緊急大統領令制定を提案した。これでナチス政権は非常大権を得た。

言論･報道･集会および結社の自由、通信の秘密は制限され、令状によらない逮捕･「保護拘禁」が可能となった｡

このように緊急事態法制が濫用されるのを阻止するため､重大事件や激甚災害など緊急事態の発生により国政選挙を行えないような場合には､国会議員の任期を濫りに延長するのではなく､自由主義ブルジョア憲法(日本国憲法)の番人である最高裁判事や高裁長官が輪番で緊急時内閣を総理し､彼等が適材適所で組閣人事を行うようにべきである｡

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国会議事堂に放火し自転車で必死に逃げようとする男を捕まえるセクシー美女｡

※『実体的デュープロセス(Substantive Due Process)』

＞《Google AI Overview》
＞実体的デュー･プロセス（Substantive Due Process）とは、アメリカ憲法修正第14条の「適正手続きの保障（Due Process Clause）」に基づき、法律の内容そのものが不合理･恣意的であってはならず、個人の基本的な自由や権利（憲法に明記されていないものも含む）を保護する、という考え方です。単に「手続きが公正か」だけでなく、「その手続きによって侵害される内容（自由、プライバシー、自己決定権など）が、そもそも国家によって奪われるべきか」という実質的な内容の審査を行う点で、手続きの適正さのみを問う「形式的デュープロセス」と区別されます。

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〓罪刑法定主義は国会により民主的手続を経て制定された法律が合憲的であり､法の支配に適っているという前提の上に成り立つ法理である｡

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〓一方､実体的デュー･プロセスの法理は､国会により民主的手続を経て制定された法律や､行政府によって制定された行政立法が憲法違反ないし､法の支配から逸脱している可能性があるという前提の上に､法規範の内容の適正さを要求する法理である｡

〓その場合の適正さの基準は､自由主義ブルジョア憲法の理念に沿っているか､すなわち法の支配と整合的かということになる｡

〓1935年のニュルンベルク諸法(Nürnberger Gesetze)は形式的には民主的手続を経て制定されたことになっているので､ナチス党員によるホロコーストは外形的には罪刑法定主義に沿っているように見える｡

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〓しかし､自由主義ブルジョア憲法の理念に沿っているか､すなわち法の支配と整合的かという実体的デュー･プロセスの適正基準をニュルンベルク諸法が大きく逸脱していることは明白であるから､ホロコーストは違法となるのである｡

〓『ILOハラスメント禁止条約』については､(1) 構成要件や時効の規定が曖昧で､(2) 労働者でない専業主婦や学生は保護対象から外れること､更には(3) 告知･聴聞の機会や罰則について(法律の専門家ではない)事業主の裁量に委ねられ､丸投げされている｡

〓“政治的偏見の汚水槽”と批判されている国連人権理事会の『ビジネスと人権に関する指導原則』も全く同様である｡

〓ILOハラスメント禁止条約や国連人権理事会の『ビジネスと人権に関する指導原則』は､法の支配や罪刑法定主義､実体的デュー･プロセスを大きく逸脱しており違法である｡

〓従って世界人権宣言30条に従い､日･米･仏など真っ当な西側先進国は法の支配や罪刑法定主義､実体的デュー･プロセスを大きく逸脱しているILOハラスメント禁止条約の批准を見送っている｡

〓そのような状況であるにも拘わらず､ILOハラスメント禁止条約や国連人権理事会の『ビジネスと人権に関する指導原則』を反映した『男女雇用機会均等法』(1986年)および『パワ･ハラ防止法』(2020年6月施行､「労働施策の総合的な推進並びに労働者の雇用の安定及び職業生活の充実等に関する法律（労働施策総合推進法）」)がリベラル派の偽善者集団によって日本国内で施行されてしまった｡

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〓すなわち実体的デュー･プロセス逸脱規範であるILOハラスメント禁止条約や国連人権理事会の『ビジネスと人権に関する指導原則』が事実上 日本国内で独り歩きして来たのである｡

〓ILOハラスメント禁止条約や国連人権理事会の『ビジネスと人権に関する指導原則』を反映した国内セク･ハラ法制や国内パワ･ハラ法制は外形的には民主的手続を経て制定されたが､法の支配や自由主義ブルジョア憲法の理念と整合的であるべしという実体的デュー･プロセスには適合しない違憲立法だ｡

〓実体的デュー･プロセスを逸脱している点において､国内セク･ハラ法制や国内パワ･ハラ法制は1935年のニュルンベルク諸法と変わらないのである｡