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​それから世の中の人が、よく言うておる七福神のことについて、徳川三代将軍、家光公のところに、天海上人という人があって、将軍様に心の動き、すなわち、「寿老人」という顔の長い人形をこしらえられたのだそうな。
​それから人間という者は、上を見ずに下を見て、家来を愛する心が「大黒様」のお姿。ある時は、にやかに暮らすことと。
​世の人を愛する姿、これを「恵比寿様」
​「布袋様」の姿をこしらえて、小さな心で腹ばかり立っていてはいかんと言いて、ある時は大きな心というところから布袋様。
​それから、人間というものは多くの人ににちゃやほやされていても、ある時はのんびりとひとりで暮したい、というような心の起こる時は、心をみが
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​きながら、「弁天様」のような心の姿。
​またある時は、しっかりと政治の治め向きをせねばならぬ、というところから「毘沙門様」のような心の姿。
​「福禄寿」とは、母親の理として、子供を愛する理の姿。
​この理を称して女をいたわる、という心の姿になって通ったら、代々世の中が治めて行くことができるという教訓を、天から与えてくだされたことと思う。
​そこでお御言葉の中に、
​（お上ご一人のこと）
​『七不思議、七福神や七ところ、まとまるところ中棟の一棟』
​『末法、七福神が現われて、衆生助けの世直りの道』
​『末法』とは、御釈迦様の極楽世界建設ということば、今のこと。
​『七福神が現われて』とは、八方様のこと。
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​『世直りの道』とは、皆いっせいに心たてかえ、ということや。
​『大黒天、宝のつちで打ち出す、自由自在の指図証拠』
​『指図』とは、皆さんが本部に来訪されて、身上事情の願いをされるその時に、道の理の道あけのお話しをいただいて、ごりやくをもらって帰宅されるのだから、天からのおさしづどおりにやしてもらえば、各自の家庭に難がなくなる、ということや。よくわかるでしょう。
​『天よりも、つきる与えの米俵、頭中で知らす胸のたんのう』
​（米・麦・楽・酒・村木・金）
​天よりの与えをもろうて、日々に暮らせしてもらう中に、いつも胸に甘露の水をたたえて、そして日々なたんのう第一に暮らせる、と仰せくだされてあって、頭中で知らしておられるのであって、下見て通れ、という理の姿。
​『人間という者は、上見れば、ほしいおしいの星だらけ、下見て通れ、下見て通れ星の影もなし』
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​と仰せくだされてあるのだそうでございますから、金持ち長者の人を見て不足せず、何もない人を見てさげしめることもなく、暮らしていくことが真意にかなう、ということや。よくわかるでしょう。
​『布袋こそ、教えみ親（教祖）の理の姿、天の与えを背負って降りたで』
​ということは、どういうことであるならば、天の月日親神様は、天地間の人間が大東亜戦争のようなことをして、せっかく天で長年かかっておこしらえされた人間や、家屋やいっさいの物という物を、皆焼き払って、国をわやにしても、天の月日親神様は人間にあいそもつかさずお照らして、皆さんにいろ〜の事情の道あけの大きな袋を肩にかけ、地上に天下りくだされて、お助けをしていてくださる御心の偉大さを、布袋様にたとえて仰せくだされてあるのだそうでございます。
​『満腹や、あの豊かなる面持ちは、至仁至楽の姿現わす』
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​ということは、どういうわけであるならば、皆さんが道あけの教えを聞かしていただいて戻られる時は、心が豊かで腹いっぱいの理をいただいて、気楽安楽で戻って行かれる心の姿。またくしやくしゃして理がとぼしくなったところ、また運ばしていただいて、お話しをたくさん仕入れて戻られる。気楽安楽に暮らしてしていただける意味の御言葉が、満腹や。
​『あの』ということは人間のこと。
​『豊か』とは、ほがらか。
​『至仁至楽』とは、気楽安楽のこと。喜びで戻られる姿が、うちにあれば、外に現われて、こちらの皆さんの姿を豊かと見て喜ぶ、という意味の御言葉や。
​『福禄寿、南極星や鶴の無い、あかざのつえは末の道行き』
​こういう心で暮らしていただいていれば、福の神が舞い込んで、いつの時も

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​ありがたいありがたいという、これを「福禄寿」という。いかなる時でも、難局はなきものなり。
​『鶴の無い』とは、お互様に長生きをさせてもらいつつ、喜びで勇んで、地盤の無い足のふむところを知らず、という意味のことを『鶴の無い』という。夫婦そろってあきもせず、寿命のつきるまで暮らしていただくということや。よくわかるでしょう。『あかざのつえは末の道行き』ということや。よくわかるでしょう。
​『たてかえて、外宮の理をうけしこそ、豊かなれば米の理なれば』
​心を立てかえて。
​『たてかえて』ということは、どういうことであるならば、お互様に、皆を受けて、子供を授けていただいて、豊かに暮らせばよい、ということや。
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​よくわかるでしょう。
​『毘沙門の、たけきいかめし武者姿、真を守れる破軍七星』
​一家の家庭で所帯主、すなわち、男という者は、天然自然威厳を授けてくだされるものにして、一家の家庭で真を取ってくだされて、いかなるところも治めてくだされる理の姿。ある時はやさしく、ある時はきつく、何事によらず、家庭を治めて世の手本を示すが男の理ということや。
​『布留川の流れの桃の桃太郎、理のなす力布留の明則』
​この世へお始めくだされて、川の水の流れのごとく、代々子供を授けてくだされて、世の中を保たせてくださるお働きが桃太郎になぞらえて、御言葉をくだされたのであって、女も男も授けてくださるのであって、これす
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​すなわち、『明剣』ともいう。『妙剣』ともいう。よくわかるでしょう。
​『やさしくて、ねばき黄金亀の皮、つなぎ定めて切れめなきよう』
​ということは、どういうことであるならば、女という者は、一家の家庭内を治めて通るのが女の役であるゆえに、しゅうとやしゅうとめにも、あるじにも子供にも、やさしくつかえてねば強く、『切り言葉あいづかしはおどけにも使うてくれるな、これがおそろしい』切り言葉の理のために、自分が困りにならんことになるから、家々にやさしく仕えるということが一代ないでつないでつなぎまくって暮らしていってこそ、子供も夫もしゅうともしゅうとめも、皆一家が円満に治まるというものや。そして、
​『弁天や、びわに月日のあわれかな、孤独の鹿と共に語らん』
​と仰せくだされてありますが、この意味はどういうことであるならば、弁天様のように心のきれいな嫁となり、母親となり、いつの時でも月日様に
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​おすがりをして、世間から見られて、「何んとやさしいすななおな、にこやかな静かななお方や」と、見上げられるような妻となって、暮らしていきさえすれば、女のつとめが足りているというものや。
​そして、しゅうとやしゅうとめでも、あるじでも、勤めに出ている間は、よその人で、家へ戻って来た時が、自分のあるじで、あるじのごきげを取り、しゅうとやしゅうとめには、すなおに仕えて、
​『孤独の鹿と共に語らん』ということは、まだ成長しない一人前になっていない子供をしとやかに育てながら、子供にあるじの悪口も、しゅうとやしゅうとめの悪口も聞かされないように、子供をほがらかに育て上げることが、孤独の鹿と共に語り合って、夫婦仲良く親にすなおに仕えていく、という意味の御言葉や。よくわかったでしょう。
​『恵比寿顔、無邪気で元気根気よく、気をはり体をとかわさず』

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​ということは、どういうことであるならば、いつも天地の間に住ま居をさしていただいておるのだから、夜が月様、昼は日様、夜も昼も風の神様というように、天を拝してにこやかに、地上ながめてにこやかに、一家の家庭の人々の顔をながめてもにこやかに、家財道具をながめてもにこやかに、いつの時でも無邪気な心、陽気な心、根気よく、物にあきずに暮らしていてきながら、お互様に心ははりきってまっしぐらに、めい〜の勤めに精出して暮らしていけと月日様、お知らせくださるありがたさ、ということや。よくわかったでしょう。
​『西方や、西の余分の極楽に、蓮のうてなに登るひるこや』
​ということは、どういう意味のことならば、お互様にこの世に生まれさしていただいて、年取って、あの世とやらへ出かける時が、西方や、ということや。
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​『西の余分』ということは、あととりむすこやまた嫁女というように、残して出かける理の姿。
​一家の家庭を持ちまして、夫婦や親子やまた孫や、子々孫々まで家庭を持ち続けていくということが、『蓮のうてなに登る』ということや。
​この道の話しを聞かしていただいて暮らしていく人々のことを、『ひるこや』と仰せくだされてあるのでございますよ。よくわかったでしょう。
​『応仁の釈迦のひる子のあかざづえ、いかなる話しもしんを知るなり』
​ということは、どういうことであるならば、国では王様がしん、一家の家庭では父母様がしん。
​『釈迦のひる子』とは、天地間の人々のことをさして仰せくだされてあるのでございます。ですから親となる人は、子供が成人して学校へ行く。年ごろになって、嫁入りする。子供ができる。年取ってから、どんなとこで
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​も一事が万事、旬をわきまえて暮らしておられるでしょう、ということや。
​『寿老人、つたのはごろも柴の小屋、しるでしあわせ知らす因縁』
​ということは、どういうことであるならば、お互様に気長な心にしらしていただいて、人とからみ合いすることをせぬように暮らすこと。
​『柴の小屋』とは、日々ぐちや小言で夜を明かす人の子供を、柴の小屋となぞらえてあるのだから、お互様にほこりを積むことをやめてにして暮らすにありとはいわ知る。そこでこのたび天より天下りくだされて、心のみがき方のほこりの払い方お聞かせくだされてあるのでございますしょう。そこで皆さん方が、天からいろ〜なことを聞かしていただいているという意味の御言葉や。よくわかったでしょう。
​『この長き心の姿輪の形、中に土台は童子丸やで』

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​ということは、どういうことであるならば、
​『この長き』とは、天の月日親神様は大きな大きな親神様ということや。
​『輪の形』とは、地球上のこと。
​一家の家庭の相続人をさして、『童子丸』となづらえてあるのやそうな。よくわかったでしょう。この御言葉の意味がよくわかって実行のできる人の家庭のことを宝船という。
​『たんのうの胸の奥山花盛り、陽気遊山とこれをいうなり』
​ということは、どういうことであるならば、御言葉の中に、
​『たんのうのとただ一口にいうものの、胸のよろずはこれで治まる』
​と仰せくだされてありますが、まったくのことと思います。なぜならば、
​『いつもかぐらや手おどりや、末ではめずらし助けする』
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​【54ページ（画像784.jpg）】
​と仰せくだされてありますとおり、長の年限道を通らしていただいてきょうの日のは、天より天下りくだされて、
​『いつもかぐら』ということは、この世に生まれさせていただいて、七十年の道中すがらの中に、親様は二十六歳の時にこの道を聞かせていただいて、暮らしていていただいたいて来たということは、いつもかぐらということや。皆さん方も、あの仕事この仕事というて、働かしていただいて暮らしていておることは、いつもかぐらや手おどりや、ということや。
​『末ではめずらし助けする』とは、この道聞かしていただいて以来のことをさして、天から仰せくだされてあるのでございますよ。
​皆さん方も、天からお授けをいただいて、人さんのお助けをしていただけく秘伝秘法伝妙薬として、授けていただいてきょうの日でございますねい
​そこで天の御言葉の中に、
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​【55ページ（画像785.jpg）】
​『投げのこうや、広大無辺』
​と仰せくだされて、お助けをさしてくださるとうとさは、感謝のきわみにございますね。
​そこで日々たんのう第一に暮らしていていただいてこそ、人様を助けさしていただく時に自由自在の天佑をいただいて、りやくをたちどころに現わしていてくださるのでございますねい。たんのうの実行というものは、世の中でもよくいう、「なる堪忍なかん〜たんのうの実行というのは、世の中でもよくいう、「なる堪忍なかん〜する、ならぬ堪忍そがしどころ」と仰せくだされてありますが、たんのうというものは、『日々にわかす心の理を調べ、あざやかとなる心思案せ』と仰せくだされてありますとおり、
​たんのうということは、あれがほしいこれがほしい、人間という者は思うようにならないと不足をして腹を立てる、いっさいのことにわが身がかわいい
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​から、夫婦でも親子でも、金銭づくではけんかをする。「あの人はおれが金をくれと言っても、なかく〜くれない。家のしゅうとやしゅうとめは、家の中のかかぜにぎっておって、もう嫁に来てから何十年になるのに、まださいふをまかしてくれん」とか、「それだから、私は相手方がにくらしくて、しゅやくにさわって腹が立つ」というのも、わが身かわいいゆえからや。
​そして、「自分らだけ、自由に金銭の出し入れをして、ほがかに暮らしているが、わしはひとつもおもしろくない」というて、相手方をうらみ、そして胸を煩う、または骨の病を煩う。また皮膚病を煩う。きつい心を起こして熱を出して、あげくの果てには、腸ねんてんになったり、腹膜になったり腸満になったり、いろ〜な身上をいただいて、苦しんでいる人も世の中にはたくさんあるように思いますねい。
​何が元でこうした身上になるのでしょうか、結局わが身かわいいが元とな
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​って、それ以上腹立っていると、咽喉癌やら胃癌やら腸癌やら、子宮癌やら全身に瘤のばい菌がちらばって、一代取り返しのつかない病にかかりて、はて一点ばかりで暮らしているうちに、また腹立ちが連続して止めどなく起こってくる。その腹立つのつのり重なりが、皮が切れて癲病となる。
​そして、不足の腹立ちを表へ出さずに不足不足で暮らしていると、内心で人をたたきつけていると中気となって、五体がきかなくなって、人をうらやましがした因縁でよだれを出したり、家々を四つんばいになってはねばならないようなことになりますから、こうした心の使い方はすっきりやめた方がよいと思う。体の身の毒になるような腹立ちはよくないことと思う。
​こうした身上になるのに、「ああしてくれんこうしてくれん」ということが元になったのでしょう。それだから神様の御言葉中に、
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​『わが身を投げ出して、人に満足を与える心が第一』と仰せくだされてありますね。そして日々に理というものを重んじて暮らすにありと思う。
​親様はこの道を聞かしていただいた時から、道を正して向きをかえたことになっておりましたよ。今ふり返ってみれば、大正十二年の末にこの道を聞かしていただいて、大正十三年の六月ごろに、天理のご教祖様のお墓にお参りをさしていただいて、お墓におられた人に、「この道は何から始まったのですか」と伺いましたところ、「この道の元はお筆先が元ですよ」と言われて、そのお筆先を求めて、それから、お墓へ来るまでに読ませていただいて、またお墓地にたどり着いて、天理のご教祖様のお墓の前にすわらしていただいて、いろ〜と日々の自分の日暮らし方をよく見すえて見れば、二十六歳の業相を見れば、鬼のような心であったと思う。自分という者は何ともいうあさましい心の持ち主であったと思いながら、お筆先を読んでして
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​もらっていると、『月日が一度いうたと千に一つもちがうことなし』と仰せくだされてありましたので、ああ、あの高い空でお照らしの月日親神様があったのだなあ、ああ自分の心を見られてははずかしいことであった、さだめし親様月日様、みぐるしいやつでございました。きょうまでのところお許しいただきとうございます。
​そしてこれからは、家へ戻ってからも、あるじがどんな夜ふかしをして帰って来ても腹を立つことはやめます。これからは何事にらず、今までの通って来た心の反対の道を通らせていただきますから、それから、ああそうだ世の中の人もみんな私のそのような心で暮らしている人ばかりのように思いますがい、さだめし皆つらいこと であろう、と心のうちにさん〜に改良する点が次から次へとわいて来て、止めどなくお墓の前の涙をこぼして、
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​天理の教祖様のご一代記も読んでもらって、なるほどなるほどとうなずかしていただいて、
​それから昭和三年、四年、五年、六年と通らしていただいておるうちに、心がだん〜陽気にならしていただいて、たんのうというものはほどありがたいものはない、喜んで暮らしていていただけば、たんのうという言葉もなくなるんだなあ、
​『胸の奥山』
​『胸の奥山』とは腹の中、花盛りであって、あちらこちらとお助けをさせていただくことが楽しみになって、暮らしていていただいているうちに、我々の信仰の友だちの人がこの御言葉を持って来て読んでくれましたので、なるほどありがたい御言葉だなあと思って、きょうまで読み続けさしていただいておりますが、

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​まったく天の御言葉というものは、金で買うことのできん、とうとい御言葉であって、御言葉のお陰で、万ごう末代親様月日様にお連れ通りをいただけると想えば、何ともいえない、ありがたい御言葉でございますね。
​それから、
​『いつまでも勝手心で通るなら、末はおそろしい道を見るなり』
​ということは、どういうことであるならば、親様も皆さんもこの道がかなったら、今ごろはどうなっていたかと思えばおそろしいような気がいたしますね。
​それだから、天の御言葉の中に、
​『この道あればこそという心なくばならん』
​と仰せくだされてありますが、まったくのことと思います。皆さんはどうお思いでございますか、お伺いいたします。
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​『思わんと思えばなおも思い出す、これが因縁心なるぞや』
​と仰せくだされておりますが、まったくのことと思います。
​『人間という者は、過ぎたることばかりいう』
​と仰せくだされてありますが、まったくのことと思いますねい。
​『人間の心と神の心とはころりと違う、天は先なることばかりいう』
​と仰せくだされてありますが、まったくありがたいことでございますねい お互様に、『過ぎたることはいうにいたらんことや』
​と仰せくだされてありますが、人間は過ぎたることを思い出してはいけんことをし、
​『過ぎたこというところでならんが事情』
​と仰せくだされてありますが、昭和四十三年の七月三日というものは、過ぎたことで返ってはきませんねい。四十四年度の七月三日は、また来年にある
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​【63ページ（画像793.jpg）】
​りますが、昭和四十三年の七月三日は二度と再び返ってはきませんね。
​それを人間という者は、古いことをひっぱり出してはけんかの種をこしらえておって、この道は因縁切りの道なのに、いつまでも過ぎたることをひきずって歩いているよりも、昭和四十三年の七月四日、それが過ぎれば、また五日、六日というように、先のことを思案して、楽しんで暮らしていてきましょうね。いつの時でも、過ぎたることはいわん方がよいと思う。いうのでは、因縁を切っていただくことはできませんねい。こんなことでは、天のご真意にかないそうことありませんね。
​『うそという、いつわり多き世の中に、実を定めて通る実の道』
​ということは、どういうことであるならば、皆さんが、日々お暮らしなさる中に、人前は皆りっぱなことを申されておりますが、裏目は皆家で勝手なことをいうて暮らしているのが人間であって、聞いて暮らしてのお
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64ページ（画像794.jpg）】
​られますが、神様の御言葉の中に、
​『がっこうだけはよくできた、なれど一つがとんとはわからん』
​と仰せくだされてありますが、人前だけは、たしかに格構はよく通っておられますね。金がなくてもあるふりをしたり、まずい物を食べておっても、人前だけはぜいたくな暮らしをしているように見せかけて、暮らしている方が多いように思いますね。
​だが裏面では、夫婦げんかをしたり、しゅうとやしゅうとめとは口げんをしたり、あてっこすりをいうたりして、暮らしている方が多いように思いますね。それだから、天からはうそつき、すなわち、『いつわり多き世の中や』と仰せくだされてあるのでございますよ。
​『なれど一つがとんとかわからん』
​ということは、裏面のことことでございますよ。そこで、裏面が身上となって
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​現われているのでございますよ。そこで、裏面のない人になって、
​『実を定めて通る実の道』
​とありますが、人間の一番悪いくせは、やきもちをやいたり、やかしたり、それが元で、家々の中がおもしろくない世渡りをしている人の方が多いように思いますねい。
​とにかく、ある所の或る人が、「私はやきもちをやいたことがない、やきもちというものはどんなことか、私はいっこうに知りません」と申されましたので、
​『それはまったく、あなたはりっぱなお方でございますね。やきもちをやいたことがなかったら教えてあげましょうか。いつかあなたか、私の前へ来て、「あの人はいい物をもらった、私にはこんな物をくれた」と言われたことがあったでしょう。それがやきもちというものですよ』
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​と申しましたところ、
​「ああそういうことになりますねい」と申しておられましたが一、
​とにかく、お互様に裏表のない人になって、いっさいが天のお与えと喜んで暮らすにあと思う。人がよい物をもらったら、「あの人は結構な人や、わしには、またあの人と同じような物をいただける日もあるだろう」と喜んで暮らすことが、『実を定めて通る実の道』と私は思いますが、皆さんはいかがでございますか。
​皆様よ、八方様のみ心を皆さんにお話しをしていただけたり、また聞かしていただいたりすれば、読んで、「ああ、あの話ししかわかっているよ」とおっしゃると思いますが、なか〜日々に心の中へ取り入れて、実行するということは、理の教えはすぐに抜けてしまって、ほこりの話しには花が咲いて、なか〜不足や腹立ちは軌道にのって、なんぼうでも話しはでき
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​【67ページ（画像797.jpg）】
​るでしょうが、神様の御言葉の中に、
​『今の事情はびっしゃりつぶして今の事情』
​と仰せくだされてありますが、『今の事情』とは人助けのこと。たとえていうたら、自分の利己主義をまっとうして行って失敗をすると青ざめる。思いがかなんとやっきになって、熱を出して赤くなる。青と赤の混合色が出という。その混合色とは、父母のこと。父母の心配ごとを苦にやむのが子供子供のことだから、自分が所帯主でないからごた〜がかたづけば、子供は忘れてしまう。だから紫の色は熱しやすくてさめやすいとやら、
​白の色は、お嫁入りの時に、「先方の仰せのままに染まります」ということから、昔は白むくでお嫁に行ったそうな。ところが今ごろは、お嫁入りするのにも、自由にと染めた着物を着て行くそうな。
​それだから、お嫁に行っても、一家の家庭が治まらんそうな、「私はどう
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