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​をもちまして、進むにありとわれを知る。皆さん方もそのごとく、早く運ん
で助かっていただきたいといわれを知る。
天の御言葉の中に、『理というものがわからねば、かんぜ知らず』と仰せ
で助かっていただきたいといわれを知る。
やで。心しだいのこうきやで、運べ助かる。理というものがわかってくる。
理というものがわかったら、人様を助けずにいられないことになる。この御
言葉をいただいておると、限りのないことになりますから、このへんで筆と
めて、また後日ね。
​四日　大谷辺之命様　しゅんしゅんの道をはずさずかたまりて　　二七六
　　　　　　　　　　においうつして はやくたすけに 友引　☆ 四九五
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四三八 🐅
いそしんで暮らしていただきましてしょうね。『しゅんしゅん』ということと
はい、いつの時でもしゅんすですね。何かのショックで改良するのもしゅんといを見ると
世の中では、天然自然といってておられるようですが、この道では、自然が天
天然自然にそうていないということは、どういうことであるならば、日々、
で暮らしていくならば、どんな利益もいただけるのですよ。
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​の御支配や。ぐうぜん自然も御支配や。
なぜならば、春は陽気で花が咲く、夏は暑いが作物をみのらししてくださる
春は花咲き、秋は実り取り、夏の炎天で人様が田畑をたがやしあれこれと、
ご苦労くださることもを、感謝しながらいただかねば、食事あたりや、も
のあたり、あたり散らして暮らしていると秋の実りの豊年は、天からいただだ
けんでになる。
さすれば冬になりていきつまり、大晦日が越せないようなということもに
なる。親様月日様の方では、大晦日は越せても越せないでも、元旦の日はき
なる。何が大晦日が越せないならば、天然自然に違反して、暮らして
ていきますね。何がとこなつになっていないのであって、お互様に天然自然にそう
いるから、ろくなことになっていないのであって、お互様に天然自然にそう
し、どんな利益もいただけるのですよ。
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​に、『明けてくださる御日様、我がために御照らしやもの、寝ていたんでは申しわけない』と喜びで跳んでは起きて、食事のしたくや、働きに出かけさしてもらうという、各戸の家庭が一団となりて働くことに精出して、道をやるとともに精出して、時をうつさず真剣に、勤めと商売と農業とに、においがけもお助けも、心の改良もつくし運びも、何事もしゅんしゅんをうつさず、時ということをうつさずに、しゃんしゃんしゃんと立ち上がりて暮らすなら、天も明んで守ってくださる。
​天の御言葉の中に、『かたまりひとつとって、なにがなんでも、どこもかしこも』一列子供かわいいゆえに、心違えば身上のさわり、事情のさわり、道がだるめは身上にもなるし、事情にもなるし、いつの時でもお互が、心に拍手をかけまして、暮らしてゆくのが第一や。よくわかったでしょう。
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​五日　国床立之命様　おもうはりやが さしずしらべて 先負　☆ 五一六
　　　　　　　　　　みちつがず つとめはできず そんなこと　　四六二
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三八七 🐓
​暮らすなら、天地世界におそるものなし』と天ではいつも仰せでございますよ。
​においがけでも、お助けでも、心の改良でも、つくしでも、運びでも、商売でも、お互様に、やりかけたらあとへはもどせず、真剣にやりしていただく心もて。お互様にいつまでも、いねむしたり、横目をふって暮らししていては助かん。これが交通事故のもとなる。
​この道を歩いていながらふらふらと暮らしているのが気がかかる。越すに越されせんこの関を、皆の心をひとつによせて、日々無難で暮らさしてやりたいと、いつも天ではいつくしみくだされてあるのであるよ。それだからお互様の法則よく守り、国のおまてもよく守り、暮らしてゆけば
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​難はない。お互様に道ということに変わりはないが、この道この道と皆さん
はよくいうておられるでしょう。
この道ということは、表の道と裏の道。表の道とは細くても道、太くても
道。すべて道路のこと。腹の道は裏の道。裏の道ということは、腹の中で使
っている心を、天がうけて守ってくださるのだから、心のおさめ
方一つで、どんな自由用もしていてくださる。どんなお働きも天でしていて
いてくださる。この道は腹の中のおさめ方一つで、お互様に教えをよく守って、
実行して助かしていただきましたしょうねい、ということや。よくわかったで
しょう。
六日　面足之命様　おたがいはずてんのみてわざわかりたら　　六五一
　　　　　　　　　えんりょよきがねは いらんことやで 仏滅　☆ 四九八
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二七三 🐎
「えんりょよきがね」ということとは、どういうことであるならば、お道をを
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​らしていただくのに、「においがけをしても、一度はいってくるのが二度は出てこない」といって、よく親様の耳に入れる人がありますが、それは皆さんが、においがけにいかれて帰るときに、あの人はだめだと心にきめてしまうと、心でだめときめいたら、皆さんの骨折りが、なんにもならないことになるが、心でだめときめてしまうから、二度とふたたび理から出てないことがあるでしょう。そのために出てこようと思うても、においがけする人が、においがけにいかれて帰るときに、あの人はだめだと心にきめてしまうすが、「あの人はにおいがけにいったけどだめであった」と決めつけたときに、「あおそうではない。ことはやめてください。親様月日様、ためだといって、自分がためにするからだめになるんだ。親様月日様、ためだといって、自分が人を引き出すような心で、ためにして申しわけありませんでした」とざんげをして、二度三度ににおいがけをさしてもらんと、においがけをされた人が

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​ますのよ。
りますよ。それだから『遠慮きがねがながだめになる』とも仰せくだされてあり
がだめにしていることに、気がつかずにいたのでは、申しわけないことにな
と、天からはる〜と天降りくだされたのでございますから、めい〜の心
このお道というのは、天の月日親神様が、天地間の人を助けてやりたい
さい、ということや。
お道が心一つで発展しないのでございますから、皆さんと安心してお暮しくだ
ない方がよいと思う。ここのところが、このお道の欠点であって、この
道はやめた。ひとりでにおまいりにいっておれればいいや、ときめこみ信心はし
教師の資格を失なってしまうて、おれにはにおいが気ができないから、このお
こういう心を使っていると、人様を導くことはできませんでねい。そこで
出てきませんでねい。
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​そこで皆さんは、いつの時でも、御言葉の中に、『ざんげざんげでずっとしつつき』と仰せくだされてありますから、日々遠慮せずににおいがけをしながら、ためだなどという言葉は使わないでください。いつの時でも親様月日様、八方様のみ教えをよく守るようにと思う。
​使ったときは、くるくるると思いがいをしなさい』と天から教えていただいておるのだが、「おれがにおいがけに行ったのに、あの人はだめだ」という心を使いっぱなしにして暮らしていると、すべてのところに何から何まで、「だめだだめだ」と暮らしていると、ますます世の中で暮らしているのに、動きがとれなくなりますよ。「このおやじが動きがないからだめだ、この子供は勉強がたりないからだめだ、この親はぐちばかりいうだ、この子供は勉強がたりないからだめだ、このおやじが動かないからだめだ、この親の親はぐちばかりいう
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​ているから、こんな者はだめだ、親戚縁者の人のことでも何事によらずいっさい
いだだ、自分の心はどうしても改良はできないからだめだ』天の御言葉の
の中に、『すべてのことをだめにするからだめになるのや』といつも仰せで
ざいますよ。お互様にこれからは、いっさいだめ〜という言葉を、きよう
限り廃止してください。この心を腹の中で使っているからいけませんね。
それからお互に、『天のみてわざ』ということは、どういうことであるかな
ら、日々、「この子はだめだ、あの子はだめだ」といつもどどもを打って
暮らしていたのでは、天から自由用はいただけないということや。それから
みてわざということば、天で自由用を人間へくだされてあるということは、
『みてわざ』と仰せくだされてあるのでございますよ。御言葉の中に、『天
のみてわざ』と仰せくだされてある御言葉でございます。御言葉の中に、『天
のみてわざわかりたら、結構十分こればかり、これがが月日の教えやと、いう
たにおいがきがすんだら、結構十分こればかり、これが月日の教えやと、いう
たにおいがきがすんだら、結構十分こればかり、これが月日の教えやと、いう
よ
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​きようのできごと、ということは、この道をお始めくだされた、ということと
や。よくわかったでしょう。
​七日　国狭土之命様　このようはしんじつのみにつれども　　五一五
　　　　　　　　　　みたするすがたは おのがかさだけ 大安　☆ 七三八
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四二四九
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​「このようは真実のみにみれども」ということは、天の月日親神様をはじ
め八方様が、この世に作物、草木、鳥畜類、牛馬、人間、この地球、天地
間にありとあらゆるものというものの一さい、花を咲かしてくださるも神術
ものをお実りとしてくださるも神術、天から雨をふらしてくださるも
る神術、おのせとやらへ出かけるも神術、天から雨をふらしてくださるも
神術、また風を吹かせてくださるも神術、地の中に水脈やら火山脈、石油
でも金でも銀でも銅でも鉄でも、お月様の雨と、地上の熱体のお日様と、風
の神様の植根立之命様と、この御三神の合体とで、この世の中ができあがって
おるのでございますよ。
​そこであとの七社様が、風の神様とお日様と月様とのお心を現わしていて
くだされるのでございますよ。この世の中のいっさい、はりつめた神術、これを
この世は神秘のみに満ちている、ということや。この地球上で、天と地
と物とに人間は生かして置いていただいておるのですよ。
​それだから、いっさいの物というものは、みな見せていただいているでし
ょう。なんでもきれいいなよい心を使ってゆくのはよいけれど、悪のりょうけ
んを使っている場合は、いつも教えていただいているとおり、心ひろがるし
て思いがえをして暮らしてゆくことが、心の監督をしていることだから、悪
りょうけんのかさを、少しでも少なくして、最後には全部よい心の持ち主に
なってお暮しください、ということや。
​そこでお言葉の中に、『この世に出た人間というは、何ほどの理のあるや
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ているからこんな者はだめだ、親戚縁者の人のことでも何事によらずいつさ
いだめだ、自分の心はどうしても改良はできないからだめだ」天の御言葉の
いでた、すべてのことをだめにするからだめなのや『すべてだめ』と言いつつ仰せでご
うでございますね。お互いにこれからは、いっさいだめという言葉を、きよう
ざいますよ。お互いにこれから、いっさいだめという言葉を、きよう
限りの廃止してくださいね。この心を腹の中で使っているからいけませんね。
それからお互いに、『天のみてわざ』ということは、どういうことであるな
らば、日々、『この子はだめだ、あの子はだめだ』いいつももどめを打って
暮らしていたのでは、天から自由用はいただけぬということや。それから
みてわざということは、天で自由用を人間へ人間へしてあるということな、
みてわざ』と仰せだされてあるのでございます。御言葉の中に、『天
のみてわざがわかりたら、結構十分こればかり、これが月日の教えやと、いう
たにおいがきようのできごと』と仰せくだされてある御言葉でございますよ
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きようのできごと、ということは、この道をお始めくだされた、ということ
や。よくわかったでしょう。
七日
国狭土
七五三
之命様
八四六
二九一
星
☆三八五
七六二
このようはしんじつのみつれども
みだすすがたはおのがかさだけ 大安
『このようは真実のみれども』ということは、天の月日親神様をはじ
め八万様が、この世に作物、草木、鳥畜類、牛馬、人間、この地球、天地
間にありとあらゆるものというものの一さい、花を咲かしてくださるも神術
の神術、おの世とやらへ出かけるも神術、天から雨をふらしてくださるも
る神術、また風を吹かせてくださるも神術、地の中に水脈やら火山脈、石油
でも金でも銀でも銅でも鉄でも、お月様の雨と、地上の熱体のお日様と、風
の神様の椎根之命様と、この御三神の合体とで、この世の中ができあがって